有哪些与源乾曜相关的轶事典故有哪些与源乾曜相关的轶事典故的成语( 二 ) _云知道

安史之乱爆发后，太子李亨在灵武继位，遥尊李隆基为太上皇，于乾元元年（758年）仿效其父，也将自己的诞辰九月三日设为“天平地成节（简称地成节）” 。两节并存实属重复，故在“天长节”、“地成节”之间选定八月十五，放假庆祝。
中秋节得以普及，除了朝廷设立节日大肆倡导之外，也同道教信仰密不可分。隋唐时期，南方各地的百姓普遍对“道教四大天师”之一的许逊尊崇有加。每逢许天师飞天之期（八月十五日），前往江西钟陵西山游帷观（今南昌市下辖）作礼焚香者，多达数万之众。

在晚唐文学家裴铡所著《传奇》之中，记述了彼时盛况：来自吴、越、楚、蜀的百姓，不远千里而携契名香、珍果、绘绣、金钱前来，“设斋醮，求福佑”，“车马喧阗，士女栉比，数十里若阛阓（街市）” 。正是在民间道教信仰与官方倡导的共同作用下，八月十五欢度中秋的习俗，才没有因王朝更迭衰落下去，而叶法善天师携唐王畅游广寒的传说，亦被后世津津乐道。
故事演变过程“唐王游月”之事，南宋张道统所撰《唐叶真人传》及其他道教文献中均有记载，其雏形来源于唐代郑处诲所撰《明皇杂录》，书中有“元宗梦仙人授紫云曲”之事。
【有哪些与源乾曜相关的轶事典故有哪些与源乾曜相关的轶事典故的成语】中唐以来，唐玄宗登临广寒宫之事，被广泛收入各类文献之中。后世编撰者又陆续增添了许多内容，让文本愈加丰满。譬如，在白居易的《白氏六帖》中，除了主人公李隆基之外，还增加了叶法善天师出场，引领唐明皇奔月，使传说在逻辑上更加合理。

再如，郑处诲的荥阳同乡——郑綮撰有《开天传信记》，搜求遗逸，增加了“默记霓裳曲”的桥段：为李白脱靴的大宦官高力士粉墨登场，窥见玄宗在金銮殿上频频按动腹部，误以为皇帝腹内不适，凑上前去嘘寒问暖，被告知是在默记月宫仙乐；虽尴尬不已，却给传说平添了几分喜剧色彩。正是在历代作者的共同努力之下，“唐王游月”的细节变得愈发详实，并与道教天师产生了密切联系。

“唐明皇游月宫”的故事自中唐便广为流传，经久不衰：一方面，反映出在官方倡导、道教信仰的综合作用下，中秋赏月已经成为百姓生活的重要组成部分，因此相关题材的故事、传说备受青睐；另一方面，说明包括叶法善在内的诸多道教尊师，在维护国家稳定，关爱百姓福祉方面发挥了积极的作用，其匡国扶主、泽被苍生的形象深入人心，才令“唐王游月”被广为传颂。
唐明皇游月宫为了更好地将这则故事展现给大家，笔者归纳、整理了《明皇杂录》、《白氏六帖》等相关文本，参考明崇祯尚友堂本的《拍案惊奇》，谨将此事概述如下。
时值开元初年，八月中秋，桂花浮玉，月色如银。
唐明皇在宫中赏月，笙歌进酒，凭栏仰望，旦见霜华遍地，万里一碧，便暗自踹度：既然月光普照万方，光灿皎洁，那么月亮之上必定是兰宫桂殿，观阙嵯峨，蔚然壮观。民间常说：嫦娥当年盗取灵药，奔月去往广寒宫中。朕亦心驰神往，却如何得上去呢？