有哪些与源乾曜相关的轶事典故有哪些与源乾曜相关的轶事典故的成语( 三 ) _云知道

唐明皇与叶法善二人踱步上桥，虽然桥上行走稳如平地，可经过之处，身后的银桥随即消失。行约一里有余，只见一座四柱牌楼，上写六个榜书金字“广寒清虚之府” 。
庭前有一株粗壮的桂花树，扶疏遮荫，不知覆着多少里。树下有无数白衣仙女，乘着白鸾偏偏起舞。见明皇走过，既不惊异，也不招接，而是自吹自舞。

叶天师从旁解释：“这些仙女，名为‘素娥'，身上所穿白衣，叫做霓裳羽衣；所奏之曲，名唤《紫云曲》。”李隆基素知音律，将双手按节，默记于心。待到曲终人散，叶天师驾起两片祥云，携唐明皇返回人间。
且说二人路过潞州（一作腾州）之时，法善对天子道：适才陛下习听仙乐，何不在此试演一曲？唐明皇亦技痒，奈何玉笛远在兴庆宫寝殿之中，正所谓“巧妇难为无米之炊” 。叶天师洞悉其事，乃遣神人至长安大内取之，不顷而至。天子持笛奏曲，宛如天籁。

翌日，唐明皇临朝，高力士见皇上用手指“上下按其腹”，以为龙体抱恙，待退朝上前询问。李隆基笑答：朕非有疾。昨夜与叶天师飞临月宫，聆听上清之乐，寥亮清越，杳杳在耳。适才忽忆起此事，深恐遗忘，故怀玉笛以手指上下默记。
到后来，玄宗命乐府将《紫云曲》易名《霓裳羽衣曲》，传与杨贵妃，成为“唐家希有之音” 。宋人葛秋崖曾有诗云：“秦汉求仙事已非，等间却遇月中妃。如何不觅长生药，只记霓裳一曲归。”
“唐明皇”称谓的由来？唐王游月固然流传千古，但终唐之世，并无“唐明皇”的称谓。李隆基系睿宗的三皇子，人称“三郎”，尊号“开元圣文神武皇帝”，庙号“玄宗”，谥号则是“至道大圣大明孝皇帝”，凡此种种均无“明皇”之称。
后人将“玄宗”改为“明皇”，与另一位笃信道教的皇帝有关。
北宋时期，是道家发展的另一个高峰，第三代天子宋真宗对道教之崇信，丝毫不逊于唐玄宗。大中祥符五年（1012年），真宗自述神人托梦，告知其先祖为秦代的赵玄朗，即大家熟悉的财神赵公明，尊之为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，庙号“宋圣祖” 。如此一来，为了避讳“玄”字，李隆基被改称“唐元宗”或“唐明皇”，两说并行。譬如，《开天传信记》中的“玄宗”均被易作“元宗” 。但是，由于五代十国时期，南唐中主李璟的庙号亦为“唐元宗”，极易引发歧义，故“唐明皇”的使用率更高一些。
叶法善在玄宗朝的特殊地位当然，无论李隆基是“玄宗”抑或“明皇”，他能畅游广寒，全赖叶法善之力；同时，在其问鼎大宝的过程中，也离不开叶天师从旁襄助。
叶法善，表字道元，又字太素，号罗浮真人，生于括州括苍县（今浙江省丽水市松阳县）。按《旧唐书》的说法：其曾祖以降三代为道士，“皆有摄养占卜之法”，成长在一个道教世家。叶天师自幼习得家传秘法，年方十三岁，便踏遍四方，立志“读天下之书，备方外之术” 。游历之余，法善亦求访名师，精通符箓咒语、阴阳占卜，诛斩魑魅、治病救人，海内咸闻。