除此之外，“意象”还要求“情景交融” 。宋代的《对床夜语》中说：景无情不发，情无景不生 。因此，“情因景生，景以情合，情景交融 。意象自成” 。
那么，综合起来就是说，“意境”即由诗歌中一系列带有“暗示”的词汇，以“情景交融”的方式营造出来的，带有思想内涵的精神美感 。
按这个标准，下面让我们来看看李白、白居易、苏轼的诗，到底是怎么回事 。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川 。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天 。
有一天，李白去游览了他心爱的庐山 。看了庐山瀑布，迫不及待地就写下了这首诗 。
这首诗善用比喻和夸张，把庐山瀑布写得，非常唯美又梦幻 。论想象力是第一流的，但是如果我说它不存在“意象”，大家会怎么看呢？
假如按照“六朝时代的标准”，那么这首诗成功地刻画了庐山瀑布的外在形象，所以也算是有了“意象” 。
然而，按照中唐以后形成的“意象”标准，它的确不存在任何“意象” 。因为李白并没有暗示瀑布外的任何东西，也谈不上有什么精神方面的内涵 。
“日照香炉生紫烟”，只是把香炉峰，比喻成了一个大香炉 。而这个大香炉对人世间有什么有意义的精神启发吗？我想是没有的 。
阳光照在香炉上，折射出了紫色的光线，这大概是在暗示，在庐山可以修仙，然而也没有什么深刻的思想内涵 。
“飞流直下三千尺”，极度地夸张变形，因为庐山瀑布并没有那么高 。按照《人间词话》作者王国维的标准：“写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界 。”
既然“意象”已然不存在了，同时描写也是失真的 。那么，李白这首诗的“境界”就略等于张打油写“白狗身上肿”，因失真就根本谈不上“意境”了 。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 。
长恨春归无觅处，不知转入此中来 。
白居易的这首诗写于他任江州司马的时候，他当时已经46岁了，在那之前，他曾经遭受过一个打击 。
最终，他不但被贬官，同时人品也遭到了怀疑 。这个打击，导致他后来的人生态度和诗歌风格的大变 。
这首诗写的是人间四月的天气变化，导致地面上的百花都凋谢了 。而高海拔的庐山中，因为气温不一样，大林寺的桃花还在盛开着 。
这里的桃花盛开，象征着品性高洁的人士在人间呆不下去了，只有逃避到了山寺里才能存活下去 。
因此，桃花盛开于山寺，“一语双关”地寄托了白居易的思想情怀 。所以，他这一首诗明显是有意境的 。
“长恨春归无觅处”中的“春归”，也是在暗示他少年时那一腔报国的情怀 。那种中国文人“内圣外王”，成就人生的理想，现在已经找不到地方实现了 。
因为当时唐朝的朝廷内部政治黑暗，他遭到了排挤与打压 。他就像四月间的桃花一样，面临着凋落的危险 。
那要怎么办呢？终于，出现了一个能让他寄托理想的地方，那就是山寺 。后来，白居易果然开始钻研禅学，明哲保身，变成了另外一个人 。
“芳菲尽”、“桃花盛开”和“春归”等“意象”，共同构成了这首诗的“意境” 。
虽然白居易没直接写出来他在想什么，但是我们能通过对他生平的了解，阅读理解全诗，感受到了诗的背后那种“只可意会，不可言传”的思想，它涉及人生哲学中的一个大命题 。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同 。
不识庐山真面目，只缘身在此山中 。
苏轼的这一首诗，是著名的哲理诗 。所以，这首诗所包含的思想是不言而喻的 。
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