命名之后 ， 将男孩的名字生辰写在红纸上贴到祖祠壁上 ， 说是向祖公报丁 ， 生女的则不必 。揭西县客家人在男孩满月举行报丁时 ， 则是由族中老太婆抱着新生儿到祠堂拜公太 ， 告诉祖先：“裔孙某某 ， 何年何月何日何时生贵子 ， 取名某某 ， 祈祖先保佑 ， 日贪玩 ， 夜贪睡 ， 乖乖大 。”
揭西客家地区婴儿满月除拜祖宗处 ， 还要拜天神、灶神、土地神等 。拜罢诸神 ， 如外祖母、祖母不在 ， 伯叔母等都可代抱婴儿到池塘边 ， 拿一块石头 ， 大吼一声将石头扔进池塘里(当地称扔鹞鹰 ， 意为驱邪) 。然后 ， 再把婴儿交给一位原先约好的孕妇 ， 抱一抱 ， 意为满月日孕妇抱了 ， 以后婴儿给所有孕妇抱就多事端 。
理发是象征性的 ， 生育家请理发师傅或婆娘们操办 。其仪式是用全株青葱伴剃头刀作剃头状 ， 剃毕要把青葱再种入菜园里 ， 以示孩儿今后长大健壮、聪明 。
婴儿出生以后 ， 身体状况还未能适应新环境 ， 产妇的身心也需细加调理 ， 因此 ， 在坐月期间 ， 婴儿与产妇都有许多禁忌约束 。满月时 ， 婴儿已经适应了新环境 ， 产妇的身体也得到了恢夏 ， 禁忌约束解除了 。在这种情况下 ， 产妇和婴儿才可以由产房出客厅 。
【宝宝百天计算器 查询 宝宝百天计算器在线】（3）长命百岁的祝福——百日礼
在中国传统的观念中 ， “百”是一个重要的数目 ， 被涂上了浓重的文化色彩 。在语言的实际运用中 ， 许多时期它已经不单单是一个数目 ， 而明显地含有“圆满”、“完全”的意思 ， “百喜”、“百福” 。“百禄”、“百寿”中的“百”都是如此 。因此 ， 婴儿初生满一百天时 ， 人们要举行庆贺、祝福的“百日礼” ， 并且在“百”上大做文章 。
百日礼也叫百啐 ， 宋代《东京梦华录》云：“生子百日置会 ， 谓之百啐；又称“百岁” ， 明沈榜《宛署杂记》云“一百日 ， 曰婴儿百岁” 。
中国人缺乏严格意义上的宗教意识 ， 大多不重来生来世 ， 而是热烈地执著于今生今世 。人们从不求速死 ， 以尽快去另外一个美好的世界 ， 而总是想着益寿延年、长命百岁 。健康长寿是中国人的“五福”之— ， 是人们的一大理想 。为此 ， 人们甘愿含辛茹苦 ， 忍辱负重 。这种普遍的人生理想也毫不例外地折射到新生儿的各项仪俗之中 。婴儿出生 ， 让他穿父母旧衣裤 ， 或被抱入猪狗窝中 ， 都在于祝愿他吃苦耐劳 ， 健康成长 。百日礼祝福健康长寿的用意就更显著了 。
潮汕地区百日礼本身没有什么繁文缛节 ， 只是亲友携礼来贺 ， 主人设宴款待 。亲友所送礼物除食品果蔬外 ， 便是小儿衣饰 。
潮汕百日礼上较能体现祝福健康长寿的是百家锁 。百家锁也叫“长命锁”、“百家索”、“百家练”等 。它的形式是多种多样的 ， 其中最简单的一种是用红线将铜钱编串起来 ， 挂在小孩脖子上；其次是用金银打制锁形的薄片 ， 系金银索链挂在小孩子上；现在各地都可见到的含金镀铜长命锁 ， 是其余韵 。与百家锁名称最为相副的 ， 则是请金银匠打制银质、银质镀金、纯金的锁子 ， 系金银索链挂在小孩脖子上 。潮汕民间有些婴儿由于种种原因 ， 体弱多病 ， 难养 ， 于是孩子出生一百日时其父母就到四邻一百户人家乞钱 ， 买一把银锁 ， 挂在孩子脖子上 ， 象征着孩子为百家所有 ， 不易被妖魔夺去 ， 长命百岁 。
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