谈恋爱是怎么谈的，谈恋爱的好处与坏处 。小编来告诉你更多相关信息 。
恋爱论的抬头，本意原在挽救社会上这些现象 。消极方面希图消灭骗婚、逃婚、强奸、抢亲、通奸之类的发生 。积极方面希图增进婚姻人及其子女的幸福 。使不致因家庭的不和，累到社会的任务，同时累到子女对于社会的任务 。出发点完全是社会的 。
我们从社会的观点上看恋爱，觉得恋爱本身可不必提倡 。因于恋爱是一种自然的现象，只须别无阻碍便会发现 。也无所谓“至上” “神圣” 。因为恋爱并不能当工做，当书读 。在读书做工的时候，假如要说“至上”说“神圣”，“至上” “神圣”的倒是工是书，不是恋爱 。我们只要想一想：谁会允许你，在教室里不听课，却搓纸团给异性谈恋爱，谁会允许你，不到工场去做工，倒陪了爱人去看电影，便会知道恋爱是不是“至上”，是不是“神圣”不可侵犯 。然而同时也不宜压抑 。因为恋爱果系出于诚挚的心情，将有上头所说消极积极两面的效果，于社会是有益无害的 。
所谓诚挚，自然条项很多 。例如不天天用胭脂涂得同老残所谓“同猴子屁股一般”去发挥所谓异性美，大约也可算是一项 。不以高官、美缺、汽车、洋房去诱惑异性，大约也可算是一项 。
几年前曾有所谓恋爱有没有条件的讨论 。有的说是有条件的，有的说是没有条件的 。当时曾有一个学生来问我怎样说 。我说：主观上或许是无条件的，而客观上实际是有条件的 。诚挚的爱时，主观上自必没有慕虚荣、贪微利的念头，只觉得对方可爱便爱了，我们可以说它是没有条件的 。但从客观上看，在所谓没有条件的现象之中，实际便是有条件的 。我们只要看：在读书热的时候，因识字程度不同而离合的有多少人，在政治热的时候，因政治见解不同而离合的又有多少人，便可明白 。
许多客观条件之中，最近被人认为最重要的是志同道合 。故近时国外常有所谓同志爱的提倡 。
以前有些恋爱论者说恋爱在人格的互补 。那在某一意义上，也颇有道理 。例如一个急躁的人和一个急躁的相遇，大抵容易争吵，不容易协和 。因此也就不容易有所谓爱和恋 。但这种差异性的协和，必仍要类同性做基础 。要是一个是干柴烈火，一个是稻草胡琴，想必也是不会协和的 。在类同性中最重要的，当然要算是志同道合 。
新近提倡同志爱的，原多是政治家 。尤其是新兴的政治家 。他们原是鉴于非同志结合，容易有失误，所以有这主张 。但实际不仅是政治家应当留心这一个条件，普通人也应当留心这一个条件 。除非他是以恋爱为游戏的 。
我们常听人说，结婚为恋爱的坟墓 。我觉得那坟墓里葬的一定是志不同道不合的尸骸 。当恋爱时是戏游的，无远虑的 。请假看戏，辍工游园 。一同吃馆子，一同玩风景 。种种所以表示爱，慰安恋者，无非是些游戏的成素 。要是公子和小姐，这样的游戏或者结婚之后仍可继续下去，不致被葬 。但或许也会因天天在一起，耍得腻了，到非争吵不可 。故亦很有些荒冢供人凭吊 。至于原靠手指换饭吃的，葬了的当然是更多 。因为结了婚便要抬扛生活的重担了，或许不但不能常常一同看戏游园吃馆子玩风景，还要一同上学校，上工场，去工作 。晚间会面，从前是谈空天的，这时或许变为无味的日常生活的打算，和工作的相互督促 。于是游戏性成的，自然便要慨然叹道： 结婚是恋爱的坟墓，我们结婚，我们的恋爱被葬送了!
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