黄元御《四圣心源》解<阳明燥金（燥土）论>云：“燥者 ， 阳明金气之所化也 。在天为燥，在地为金，在人为大肠 。阳明以燥金主令 ， 胃土从令而化燥，太阴以湿土主令，肺金从令而化湿 。胃土之燥 ， 子气而非本气 ， 子气不敌本气之旺，故阴盛之家 ， 胃土恒湿 。肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故阳盛之家，肺金恒燥 。
太阴性湿，阳明性燥，燥湿调停，在乎中气 。中气旺则辛金化气于湿土，而肺不伤燥，戊土化气于燥金，而胃不伤湿；中气衰则阴阳不交，而燥湿偏见：湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而变黄；燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚 。
阴易进而阳易退，湿胜者常多 ， 燥胜者常少，辛金化湿者十之八九，戊土化燥者百不二三 。阳明虽燥，病则太阴每胜，而阳明每负 。土燥而水亏者，伤寒阳明承气证外 ， 绝无而仅有，是以仲景垂法，以少阴负趺阳者为顺，缘火盛则土燥 ， 水胜则土湿，燥则克水 ， 湿则反为水侮，水负则生，土负则死，故少阴宜负，而趺阳宜胜 。以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者 。
医家识燥湿之消长，则仲景堂奥，可阶而升矣” 。
黄元御《四圣心源》<中气论>又云：“脾为己土，以太阴而主升；胃为戊土，以阳明而主降 。升降之权，则在阴阳之交，是谓中气 。胃主受盛，脾主消化，中气旺则胃降而善纳，脾升而善磨，水谷腐熟 ， 精气滋生，所以无病 。脾升则肾肝亦升，故水木不郁；胃降则心肺亦降，故金火不滞 。火降则水不下寒 ， 水升则火不上热 。平人下温而上清者，以中气之善运也 。
中气衰则升降窒，肾水下寒则精?。?心火上火而神病，肝木左郁而血?。谓鹩抑投?。神病则惊怯而不宁 ， 精病则遗泄而不秘，血病则凝瘀而不流，四维之?。ひ蛴谥衅?。中气者，和济水火之机，升降金木之轴，医书不解 ， 滋阴泻火，伐削中气，故病不皆死，而药不一生 。盖足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从澡金化气，是以阳明之澡，不敌太阴之湿，及其病也 ， 胃阳衰而脾阴旺，十人之中，湿居八九不止也 。
胃主降浊，脾主升清，湿则中气不运，升降反作，清阳下陷 ， 浊阴上逆，人之衰老病死，莫不出此 。以故医家之药 ， 首在中气，中气在二土之交 ， 土生于火 ， 而火死于水，火盛则土燥，水盛则土湿，泻水补火，扶阳抑阴 ， 使中气轮转 ， 清浊复位，却病延年之法，莫妙于此矣” 。
二、个人体会
依照以上论据，我认为先天心肾为母，后天脾胃为子，君火生脾土，相火生胃土，君火为主 ， 相火为辅，相火必须听令君火，君火煊耀，则相火潜伏而肾脏温，坎水上升而心脏凉 。
凡阳盛健康之人 ， 其手少阴丁火主令于上，则足少阴癸水不寒而温；阴盛衰弱之人，则足少阴盛水司气于下，而手少阴丁火亦将熄灭 。
君主健强，则水火既济 ， 内脏安谧；君主衰弱，则水火不济，内脏失调 。
《素问·灵兰秘典论》云：“心者君主之官，神明出焉 。”“主明则下安 。”“主不明则十二官危” 。
《阴阳应象大论》云：“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气 ， 气食少火，壮火散气，少火生气” 。
李念莪注曰：“火都阳气也，天非此火（即日光），不能发育万物，人非此火（君火和相火），不能生养命根 ， 是以物生必本于阳，但阳和之火则生物，亢烈之火则害物，故火太过则气反衰，火和平则气乃壮，壮火散气，故曰食气，少火生气，故云食火 。”
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