采访人员 | 林子人
编辑 | 黄月
9月21日，《工人日报》以《狐狸的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的》为标题刊文怒批“佛媛”，各大主流媒体纷纷跟进评论 ， 如央视网评论《这群佛媛真是欲壑难填！》、《新京报》评论《“佛媛”的“僧服”底下，爬满了炫富带货的“虱子”》，将“佛媛”乱象推至舆论聚光灯下 。各大社交媒体平台迅速做出回应 ， 9月23日，抖音共处罚利用“佛媛”形象营造人设开展虚假营销行为相关账号48个，其中永久封禁账号七个，小红书清理“佛媛”违规笔记70篇 。10月1日，中国佛教协会负责人发表谈话称 ， “佛媛”实际上是利用佛教资源牟取商业利益的佛教商业化行为，已涉嫌违反《宗教事务条例》等相关法规规定 。
无独有偶，继“佛媛”之后 ， “病媛”冲上热搜 。《健康时报》报道《“佛媛”之后再现“病媛”：精致的住院照，“生病”不忘化妆》在网络平台大量散布转载 。该报道称，一些女性博主在社交平台上放出自己患甲状腺癌、甲状腺结节、乳腺癌、抑郁症等的文字与照片，她们有着“精致的住院照，生病不忘化妆”，有时还会带货 ， 比如疤痕修复贴、保健品等 。
媒体和公众的口诛笔伐还在持续中，事件出现了变化，媒体报道配图涉及的数位当事人在社交媒体上做出澄清 。微博博主@张吉晶-cat发布病历报告和律师声明 ， 表示《健康时报》报道错误使用其个人照片，对其装病带货的描述与事实严重不符 。另一位当事人表示 ， 自己拍照仅仅是记录治疗过程，未曾想照片会被盗用并因此遭到网暴 。微博博主@零十二画生澄清说她拍照的地点是燕方归客栈，因觉得院落好看就拍照在小红书上分享，却被盗图构陷为“佛媛” 。在这几位当事人身上，病媛没有带货，佛媛也不在寺院 ， 反倒是盗用她们照片的评论者有借机赚取流量的嫌疑 。
中国历史上女性与佛教的关系是怎样的？某主流媒体批评佛媛“在宗教场所大肆摆拍 ， 搔首弄姿，缺乏起码的尊重，看似与世无争，实则物欲横流”，不过从历史上看，宗教场所实际上是少数女性可以自由出入且不会遭遇过多非议的公共空间之一 。美国塔夫茨大学历史学系副教授许曼在研究宋代福建女性的日常生活中发现，儒家伦理本身存在不少松动矛盾，为女性在实际生活中造就了自主空间，宗教生活即为一例 。
宋代是中国宗教组织的发展和繁荣期，经历了广泛的商业化和俗世化 。随着中国社会的剧烈变化佛教自唐代起从出世转向入世，新禅宗的思想在宋代已传遍整个中国社会；新道教也在宋代蓬勃发展 。佛教、道教和其他地方宗教在这个“有利可图且充满活力的环境中”相互竞争，女性积极参与宗教活动，扮演传教者、朝圣者、布施者等各种各样的角色 。
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