董乾坤
网上热播的《赘婿》一剧落下帷幕，剧中郭麒麟饰演的宁毅，凭着自己的才能和人品，由一个受人歧视的赘婿逆袭为商界、政界翘楚 。故事虽是虚构，但从古至今，赘婿在我国一直存在 。其中不乏如宁毅那样的成功者，但更多的则湮没于历史的尘埃中 。
一
何以称为赘婿呢？一般而言 ， “赘”有两种含义 。东汉文字学家许慎在《说文解字》中云：“赘，以物质钱，从敖、贝 。敖者犹放贝，当复取之也 。”意思是说 ， 赘乃“抵押”“放贷”之意 。另一种说法是“疣赘” ， 即多余之物 。司马贞在《史记索引》中对“赘婿”的注解为：“女之夫也，比于子，犹人疣赘，是余剩之物也 。”颜师古亦言：“谓之‘赘婿’者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有疣赘 ， 非应所有也 。”上述两种解释一个是从“赘”字的本义出发 ， 一个则是以人体比拟，但无论如何 ， 传统时期的赘婿地位应不高 。
赘婿出现于何时 ， 已不得而知 。据学者考证，舜即是一位赘婿，为此还引发了他与其父亲、弟弟有关财产的争夺 。有明确记载的是在春秋战国时期，据班固《汉书·地理志》记载，战国时代的齐国在齐襄公时，“令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’ ， 为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗”，陈顾远先生据此在其《中国婚姻史》一书中认为“赘婿之制或始于齐 ， 系巫儿也” 。据司马迁“淳于髡 ， 齐之赘婿也”的记载，齐国应是赘婿之风较为盛行的地区 。
作为婚姻形式的一种，在早期，主要是指未出嫁的女儿招夫成家 。但是到了宋元时期，招赘的形式则变得多样起来 ， 据元人徐元端《吏学指南·婚姻门》所载，赘婿根据不同的情形分成四种，分别是养老婿（终身生活于妻家）、年限婿（在一定年限内生活于妻家，限满后带着老婆孩子回自己家）、出舍婿（与岳父、岳母分开生活）、归宗婿（限满或妻子去世并离婚后会自己老家） 。除此之外 ， 宋元时代还出现了“接脚夫”的称谓，就是丈夫去世后，孀妻出于各种目的 ， 再招赘一个男子到前夫家中，这种招赘与那种室女招夫又有不同 。
【赘 赘婿】不仅如此，这一时期，在招赘时还形成了一定的程式和制度，并在明清时代加以完善 。并因风俗不同 ， 在各地形成了不同的称谓，如安徽北方将招赘婚称为“倒插门”，而赘婿叫做“养老女婿”；浙江宁波、绍兴一带民间俗称“进舍夫”，而湖南某些地方则称赘婿为“招郞” 。
二
传统时代 ， 夫为妻德、夫为妻纲成为规范家庭生活的标准 。然而对于入赘于女方家庭的赘婿而言，此标准则未必适合 。
明洪武元年（1368），二十九岁的徽州人李仲德依然未能婚娶 ， 无奈之下，在得到亲房族长和父母的应允后，托自家亲戚谢元熙为媒 ， 自愿到谢士云家中做一名养老女婿 。为此 ， 在婚前他们签订了一份婚书，其中写道：“合亲之后，自当侍奉舅姑二尊及受干公私户门等事，务在精勤 ， 毋致怠惰 。二亲存日 ， 决不擅自回家 。”规定了李仲德在入赘期间所应承担的义务 。“侍奉舅姑”意思是指要孝敬、照顾岳父、岳母二老，这是应尽之责 。然而，“侍奉舅姑”往往是指妻子要照顾公婆而言，在这里却用在了李仲德身上，可见他在谢家是当作“媳妇”来看待的 。在孝敬二老的同时，他还要“受干公私户门等事”，即应承家中的一切公私事务 ， 如交纳税粮、应承差役等等 。更有甚者，二老在世期间，李仲德回自家，必须得到他们的批准，不能擅自做主 。
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