吾 何 以 知 其 然 哉。以 此 ：
天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ﹔
人 多 利 器 ，国 家 滋 昏 ﹔
人 多 伎 巧，奇 物 滋 起 ﹔
法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有。
故 圣 人 云 ：
「 我 无 为 ， 而 民 自 化 ﹔
我 好 静 ， 而 民 自 正 ﹔
我 无 事 ， 而 民 自 富 ﹔
我 无 欲 ，而 民 自 朴。」
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 八 章
其 政 闷 闷，其 民 淳 淳 ﹔
其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺。
祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏。
孰 知 其 极。其 无 正 也。
正 复 为 奇，善 复 为 妖。
人 之 迷，其 日 固 久。
是 以 圣 人 方 而 不 割，廉 而 不 刿 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 九 章
治 人 事 天 ， 莫 若 啬。
夫 唯 啬 ， 是 谓 早 服 ﹔
早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔
无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔
有 国 之 母 ，可 以 长 久 ﹔
是 谓 深 根 固 柢 ，长 生 久 视 之 道。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 章
治 大 国，若 烹 小 鲜。
以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔
非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔
非 其 神 不 伤 人，圣 人 亦 不 伤 人。
夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 一 章
大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝。
牝 常 以 静 胜 牡，以 静 为 下。
故 大 邦 以 下 小 邦，则 取 小 邦 ﹔
小 邦 以 下 大 邦，则 取 大 邦。
故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取。
大 邦 不 过 欲 兼 畜 人，
小 邦 不 过 欲 入 事 人。
夫 两 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 为 下。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 二 章
道 者 万 物 之 奥。善 人 之 宝 ，不 善 人 之 所 保。
美 言 可 以 市 尊 ，美 行 可 以 加 人。
人 之 不 善，何 弃 之 有。
故 立 天 子，置 三 公，
虽 有 拱 璧 以 先 驷 马，不 如 坐 进 此 道。
古 之 所 以 贵 此 道 者 何。
不 曰 ： 求 以 得，有 罪 以 免 邪。故 为 天 下 贵。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 三 章
为 无 为，事 无 事，味 无 味。
图 难 于 其 易 ， 为 大 于 其 细 ﹔
天 下 难 事，必 作 于 易，
天 下 大 事，必 作 于 细。
是 以 圣 人 终 不 为 大，故 能 成 其 大。
夫 轻 诺 必 寡 信，多 易 必 多 难。
是 以 圣 人 犹 难 之，故 终 无 难 矣。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 四 章
其 安 易 持，其 未 兆 易 谋。
其 脆 易 泮，其 微 易 散。
为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 乱。
合 抱 之 木，生 于 毫 末 ﹔
九 层 之 台，起 于 累 土 ﹔
千 里 之 行，始 于 足 下 。
民 之 从 事，常 于 几 成 而 败 之。
慎 终 如 始 ，则 无 败 事。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 五 章
古 之 善 为 道 者 ，非 以 明 民 ，将 以 愚 之。
民 之 难 治 ， 以 其 智 多。
故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔
不 以 智 治 国，国 之 福。
知 此 两 者 亦 稽 式。
常 知 稽 式，是 谓 「 玄 德 」。
「 玄 德 」 深 矣，远 矣，与 物 反 矣，然 后 乃 至 大 顺。
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