河伯曰:“然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍,吾终奈何?”北海若曰:“以道观之,何贵何贱,是谓反衍;无拘而志,与道大蹇 。何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差 。严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域 。兼怀万物,其孰承翼?是谓无方 。万物一齐,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成 。一虚一满,不位乎其形 。年不可举,时不可止 。消息盈虚,终则有始 。是所以语大义之方,论万物之理也 。物之生也,若骤若驰 。无动而不变,无时而不移 。何为乎,何不为乎?夫固将自化 。”
河伯曰:“然则何贵于道邪?”北海若曰:“知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己 。至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼 。非谓其薄之也,言察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也 。故曰:‘天在内,人在外,德在乎天 。’知天人之行,本乎天,位乎得,踯躅而屈伸,反要而语极 。”曰:“何谓天?何谓人?”北海若曰:“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人 。故曰:‘无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名 。谨守而勿失,是谓反其真 。’”
夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心 。夔谓蚿曰:“吾以一足趻踔而不行,予无如矣 。今子之使万足,独奈何?”蚿曰:“不然 。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也 。今予动吾天机,而不知其所以然 。”蚿谓蛇曰:“吾以众足行,而不及子之无足,何也?”蛇曰:“夫天机之所动,何可易邪?吾安用足哉!”蛇谓风曰:“予动吾脊胁而行,则有似也 。今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似无有,何也?”风曰:“然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我则胜我,鰌我亦胜我 。虽然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也 。”故以众小不胜为大胜也 。为大胜者,唯圣人能之 。
【庄子钓于濮水原文及翻译 庄子钓于濮水概括】孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍 。子路入见,曰:“何夫子之娱也?”孔子曰:“来,吾语女 。我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也 。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也:时势适然 。夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也 。由,处矣!吾命有所制矣!”无几何,将甲者进,辞曰:“以为阳虎也,故围之;今非也,请辞而退 。”
公孙龙问于魏牟曰:“龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已 。今吾闻庄子之言,茫然异之 。不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙,敢问其方 。”公子牟隐机大息,仰天而笑曰:“子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰:‘吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖 。赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗 。还虷蟹与科斗,莫吾能若也 。且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣 。夫子奚不时来入观乎?’东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣 。于是逡巡而却,告之海曰:‘夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深 。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损 。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也 。’于是埳井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也 。且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也,必不胜任矣 。且夫知不知论极妙之言,而自适一时之利者,是非埳井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇,无南无北,爽然四解,沦于不测;无东无西,始于玄冥,反于大通 。子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳 。今子不去,将忘子之故,失子之业 。”公孙龙口呿而不合,舌举而不下,乃逸而走 。
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