鸣蝉居高多远韵
——咏蝉古诗词赏析（一）
王传学
蝉，雅名蜩，俗称“知了”，在夏、秋季鸣叫，声音响亮，吸树汁为食 。它本是一种昆虫，但由于它常居高枝，古人误以为是靠餐风饮露为生；又因它体态娇美，声音连续悠扬，于是人们发挥想象，赋予了它优良的品质 。
晋代文学家陆机在他的《寒蝉赋序》中认为蝉有六德：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不居巢，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕，则其容也 。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”古代诗人，更是结合社会现象、自身经历和感受，在蝉这一意象上多有寄托，使原本微不足道的蝉，具有了丰富的文化意蕴 。
蝉高居树枝上，餐风饮露，与世无争，诗人常把它作为高洁的象征，并往往托物言志，寄寓自己高洁的情怀 。
隋朝旧臣虞世南，被唐太宗李世民留用后，由于才高学广，为人正直，深得器重 。于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁，而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白 。在题为《蝉》的诗中，诗人写道：
垂緌饮清露，流响出疏桐 。
居高声自远，非是借秋风 。
这首诗先写蝉的形貌和生活习性 。它的颈垂着高贵冠缨那样的须，饮的是天上的清露 。这里，表面上是写蝉的形状和食性，实际上意含象征 。“垂緌”，暗示身份，显其“贵”；“饮清露”，暗示品质，昭其“清” 。屈原早在《离骚》中用“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”来表达高洁的情怀 。蝉“饮清露”，品格当然高洁 。接着写它的居处和声音 。“凤翱于千仞兮，非梧不栖 。”它的鸣叫是从高大疏阔的梧桐树间传出来的，像神鸟凤凰一样非同凡响 。“流响”状蝉鸣不已，悦耳动听；“疏”则更见高拔清远；听到这鸣声，使人仿佛见到了蝉那种清华隽朗的高标气韵 。后两句是托物寓意的点睛之笔，阐释了一个深刻的哲理：立身品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播 。短短的二十个字，形神兼备，情景交融，事理相通，物我一体 。堪称佳作 。
“初唐四杰”之一的骆宾王，写过一首《在狱咏蝉》诗：
西陆蝉声唱，南冠客思侵 。
那堪玄鬓影，来对白头吟 。
露重飞难进，风多响亦沉 。
无人信高洁，谁为表予心 。
骆宾王天资聪明，七岁能写诗，被誉为神童 。唐高宗凤仪三年（678年），他在侍御史任上，多次上书论事，因而触怒了武则天，被诬下狱 。在狱中，他写下了这首著名的咏蝉抒怀之作 。
首联写狱中听到蝉鸣而勾起深沉的客地乡思 。“西陆”指秋天，点明季节；“南冠”，典出《左传?成公九年》，指代囚徒，点明诗人此时的身份和处境 。恰在这满目凄凉的深秋季节，在这失去自由的狱中，凄切不绝的蝉声怎不牵动蒙冤者的沉沉怅怀？颔联续写闻蝉见蝉的感受 。“玄鬓”即蝉鬓，古代妇女的一种发式，把鬓发梳得像蝉翼 。“玄鬓影”，在这里指的就是蝉 。“白头吟”， 这里语意双关，一是指汉代卓文君的弃妇诗 。葛洪《西京杂记》载，司马相如要娶茂陵女，卓文君有感而作 。以男女关系比君臣关系，象征诗人自己被君主所弃 。二是指自己已垂垂老矣，哪能禁得起黑色的蝉对着白头的自己哀吟呢？颈联由对蝉的埋怨转写对蝉的同情哀怜，同情它在露重风多的险恶环境里有翅难展，有声不扬的遭际 。而实际上，写蝉怜蝉就是喻己哀己：言路阻塞，有志难酬；身陷囹圄，有冤难申；自己的不幸与蝉的遭际竟何其相似！尾联又把咏蝉和抒怀交融在一起，传达出两者共同的苦闷，抒发心怀高洁而不被人相信，满腹心事却无处表白的怅恨之情，同时表现出诗人不亢不卑的性格，表达了对黑暗世道的控诉和不满 。用典贴切，双关自然，对仗工稳，风骨凝练，亦属上乘之作 。
