真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则 。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人 。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求 。广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行 。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休 。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做 。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来 。
中庸古籍
第二十一章
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教 。诚则明矣，明则诚矣 。
由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育 。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚 。
第二十二章
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 。
只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了 。
第二十三章
其次致曲 。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化 。
比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚 。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物 。只有天下最真诚的人能化育万物 。
第二十四章
至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯（zhēn）祥；国家将亡，必有妖孽；见（xian）乎蓍（shi）龟，动乎四体 。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之 。故至诚如神 。
极端真诚可以预知未来的事 。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象 。呈现在著草龟甲上，表现在手脚动作上 。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道 。所以极端真诚就像神灵一样微妙 。
第二十五章
诚者，自成也；而道，自道也 。诚者，物之终始；不诚，无物 。是故君子诚之为贵 。诚者，非自成己而已也，所以成物也 。成己，仁也；成物，知也 。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也 。
真诚是自我的完善，道是自我的引导 。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物 。因此君子以真诚为贵 。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物 。自我完善是仁，完善事物是智 。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的 。
第二十六章
故至诚无息，不息则久 。久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明 。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也 。博厚配地，高明配天，悠久无疆 。如此者，不见（xian）而章，不动而变，无为而成 。
所以，至诚是没有止息的 。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明 。广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物 。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境 。达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就 。
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