梦中的道德感
我把道德和情感是否进入梦生活以及在什么样的程度进入梦生活这特殊问题与梦的心理学问题分开来论述是有道理的，因为在我尚未对梦进行深入研究之前，这些原因也看得不明显 。在这方面，我们也同样会遇到一些截然相反的观点 。说来也怪，我们发现在涉及心灵在梦中的其他功能的观点上，不同作者的看法又是那样的相左 。一些人认为道德在梦中是没有支配地位的，而另一些人也以同样坚定的态度认为，人的道德特点在梦中也是如白天一样存在于梦生活中的 。
借助于梦的普通经验，我们毫无疑问地会认为前者的观点是正确的 。詹森写道：“在梦中我们不会变得更好更有道德 。相反，意识在梦中似乎保持了沉默，因为我们在梦中没有同情，还可能干最坏的事，如盗窃、暴力或谋杀，对这些我们都感到无动于衷，并没有悔恨 。”
拉德斯托克说：“应记住，在梦中无论是联想的产生还是思想的联结，都不会考虑到反省、常识、审美情趣或道德判断 。判断是十分微弱的，而道德的冷漠居主宰地位 。”
沃凯尔特说：“正如我们所知道的，在梦中关于性的问题更是没有控制的，梦者自己根本没有羞耻之心，更不必说道德性感和判断；甚至他看见任何别人，其中包括他最尊敬的人，在发生着性行为，对于这些在清醒时他只要想一想都会感到可怕 。”
与上面观点完全相反，我们会发现叔本华等人的观点却认为每个人在梦中无论是行为还是谈话都完全与他的性格一致 。费舍主张主观情感或愿望，或情绪和热情，在梦生活的自由中展现出来，而且人们的道德特征也在他们的梦中反映出来 。
哈夫纳：“几乎很少有例外…...一个有道德的人在梦中也表现得道德高尚，他总是远离仇恨、忌妒、气愤和其他不良的事情；但是一个罪恶的人也规律般地在梦中得到同样的映象，与白天时一样 。”
肖尔茨：“梦反映真实；在梦中我们逐渐了解我们自己的真实，尽管我们对世人蒙上伪装，[无论我们是受尊重或是受屈辱]…...正直的人在梦中也不会犯罪；或者，如果他犯了罪，他也会感到恐惧，正如对于任何违反他本性的事情一样感到恐惧 。那位罗马皇帝处死了一个人，因为这个人做了个梦，梦中他杀了国王，这位皇帝认为处死他是有道理的 。如果这样推理一个人梦中能做的事，他清醒时也会做得出的 。人们常说的一句话“我做梦都想不到”，这在用来指那些从来不占据我们心灵和脑海的某些事情实在是太有意义了 。”（柏拉图却相反，他认为最好的人是那些只梦见别人在清醒时所做的事的人 。）
斯皮塔曾引用普法夫的话，它改动了大家所熟知的一句俗语：“告诉我你的梦，我就知道你的内心 。”
梦的道德问题是希尔德布朗特所关注的中心问题，希尔徳布朗特也写下过一条规律，即生活越纯洁，梦也就越纯净；生活越航脏，梦也就越污秽 。他坚信人的道德本性在梦中仍然持有 。他写道：“而即使是最严重的运算错误，即使是对科学规律最浪漫的违反，或者最可笑的年代错置，也不会引起我们怀疑或使我们不安，但我们从来不会忽视好与坏、正与误、道徳与罪恶的区别 。无论白天在我们周围的事物在梦中有多少遗漏，康德的类别区分必要性的意识却如影随形，一刻也不离开我们，哪怕是在睡梦之中……但这仅可以被这一事实所解释在人的本性和道德观中最基本的那些东西是相当牢固地植根于人的思想，虽然想象、推理、记忆和其他功能在梦中都受影响，但它们却不受千変万化的变化所影响 。”
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