原文题目：《鄂温克(埃文基)人“ 瑟宾节”的历史探源》
李秀莲
历史学博士，齐齐哈尔大学嫩江流域历史文化研究中心教授 。主要从事宋辽金元史及北方民族史文化研究 。著有《金朝“异代”文士的民族认同之路》等 。
赵静怡
齐齐哈尔大学研究生 。
摘 要：人为建构的鄂温克“瑟宾节”，迎合了旅游文化发展的需求，但“瑟宾节”的来历与内涵需要进一步探讨 。鄂温克人也被称为“通古斯”，“通古斯”是突厥语，汉译“九”，指九姓胡，九姓胡又称粟特胡 。粟特胡的政教首领称萨宝，萨宝经历了由“商队首领”到“聚落首领”的演变 。“瑟宾”是萨宝的同音异写，“瑟宾节”是因部落首领而名，它产生于“瑟宾”为商队首领时期，是粟特商胡遗留在“丝路”上的文化事象 。
关键词：鄂温克；通古斯；粟特胡；瑟宾节；萨宝
消逝已久的鄂温克“瑟宾节”在20世纪90年代得到复兴，古老的民族节日披上时代盛装，作为节俗非遗日渐走进民族生活 。在鄂温克人聚居地，连续多年举办“瑟宾节”盛会 。2007年“瑟宾节”入选黑龙江省非物质文化遗产名录，2011年入选国家级非物质文化遗产名录 。作为古老的节俗，“瑟宾节”嫁接在现代社会，承载着民族文化，其根脉却遗落在历史的尘埃中 。为了“瑟宾节”的活态传承与文化价值的提升，有必要对瑟宾节的历史进行探源 。
一、鄂温克人“瑟宾节”的恢复与困境
在明末清初，鄂温克先民经历了由自然社会向文明社会的转变，或臣服于清朝政府，或归附俄国，部落迁徙与离散致使文化、文明失落，曾经存在于鄂温克先民生活中的“瑟宾节”消失在历史的变迁中 。
(一)“瑟宾节”在小说创作中“复活”
20世纪90年代，“瑟宾节”恢复出现契机 。林文堂先生翻译前苏联作家伊·戈戈列夫等创作的中篇小说《太阳的崇拜者》，小说描写道：“‘瑟宾’节是鄂温克族古老而传统的节日 。古时候生活在大森林里的鄂温克猎民，每逢‘瑟宾’节时都集会举行节日活动，部落里的男女老少都来参加，由部落首领主持，像大自然一样纯朴的猎人们，在落叶松的间隙点燃起篝火，煮着熊肉、熊脖子、熊头，猎人们围着篝火边歌、边舞，祭祀‘巴伊安奈’神，崇敬大森林的主人 。到了晚间，举行盛大的宴会，部落长召集族人们共进晚餐，老人坐在前边，青年人自动坐在后边，把熊肉放在石盘子上，吃熊肉，喝肉汤 。宴会结束后，鄂温克猎民跳着舞，成群结队地寻找理想的树，将熊的颅骨盖挂在树枝上，以示纪念 。然后在篝火下，继续跳起来，手舞足蹈，矫健有力 。”
小说的描述给恢复“瑟宾节”提供了一些思路 。1993年6月15—16日，黑龙江省鄂温克族研究会二届三次常务理事扩大会议决定每年公历6月18日为鄂温克族“瑟宾节”，以驯鹿为吉祥物，暂定《彩虹曲》为节日歌 。1994年6月8日，内蒙古鄂温克族自治旗人大常委会第5次会议决议将“瑟宾节”定为法定民族节日 。
(二)人为建构的“瑟宾节”
“瑟宾节”被“恢复”是人为的建构，节日名称、日期、吉祥物、主题歌舞以及节日活动内容都是基于现代民族文化的“组合”，一方面，体现了鄂温克人回望历史记忆的情感；另一方面，无法回避“瑟宾节”原始风貌的缺失 。虽然“瑟宾节”作为一年一度的节日盛会连年举办，一定程度上实现了旅游文化追求经济效益的目的，但不论在鄂温克人的内心，还是在民族节俗文化的谱单上，“瑟宾节”缺少民族文化的根基，而且存在一定程度的困境 。
推荐阅读
- 萧姓女明星名字大全，萧姓好听稀少的女孩名字大全
- 各大明星的名字，放过这些奥运明星的名字吧
- 英年早逝明星列表，9位英年早逝的明星
- 明星的证件照可以自己洗吗，明星证件照曝光
- 唐嫣粉丝多，唐嫣粉丝撕工作室
- 两千万粉丝的明星都有谁，一天两千万粉丝
- 整容后遗症明星，整容后遗症
- 明星的亲戚，这些明星竟然是亲戚
- 女明星真实身高表，女明星的真实身高
- 陈奕迅演唱会壁纸，明星帅哥壁纸‖陈奕迅