子非鱼是什么意思,子非鱼是什么意思 _生活知道

1、子非鱼是什么意思子非鱼的意思，不仅仅是指你不是鱼他是告诉我们，不要总是以自己的眼光去看待别人，去随意评判别人做的事情。扩展资料
子非鱼，安知鱼之乐，子非我，安知我不知鱼之乐。这段出自庄子这本书的经典对白，里面子非鱼是什么意思呢？要了解这三个字的意思，我们不得不提到，来自于春秋战国时期的两名思想家，庄子和惠子，以及他们之间发生的一个小故事。
一天，庄周和惠施在濠水岸边散步，庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊。”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的’快乐。”惠施又问道：“我不是你，自然不了解你，但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的。”庄子安闲的回答道：“刚才你问我说，你是怎么知道鱼是快乐的，既然你问我鱼为什么是快乐的，这就说明你事先已经承认我是知道鱼是快乐的，而现在你问我怎么知道鱼是快乐的，那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是快乐的。”

2、子非鱼,安知鱼之乐;子非我,安知我不知鱼之乐.什么意思这句话的意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐；你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？
出处：战国庄子《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰∶‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！’”
译文：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”
子非鱼，安知鱼之乐赏析
庄子在濠水桥上见到了桥下游动的游鱼，觉得它们很快乐，惠施因此提出质疑，说庄子并不是鱼，所以他并不知道鱼到底快不快乐。
从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐，所以这句话告诉人们，无论对待人还是对待物、事，都不要用自己的主观意识形态去妄加揣测，你所认为的东西不一定就是事情的真相。也就是说，己所不欲，勿施于人。
这句话的意思是：你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？
出处：《庄子·秋水》
选段：
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
译文：
惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
扩展资料：
《秋水》通篇讲的都是相对性问题，本则寓言讲的也是相对性问题，有区别的是，本篇着重讨论了认识把握对象的相对性。惠施和庄子各自的观点从各自的角度来看都是对的，但却又是冰炭不容的。
惠施从认知的真实性出发，认为不是鱼，所以不能了解鱼是否快乐，这个命题中蕴含着这样一个基本前提，即快乐只是一种内在的自我情感体验，是不能从现象上看出来的，人与鱼不同质，所以无法相通，他所强调的是一个真实性问题。
而庄子则从主观的情感体验出发，认为鱼同人一样，在水里悠哉悠哉地畅游是快乐的，这个命题所蕴含的一个基本前提是：人与鱼尽管不同质，但人所看到的世界，都带有人的主观情感色彩，人可以同化自然，所以也就可以与之相沟通，这里强调的是人的主观移情作用。
由于他们的出发点不同，视角不同，所以也就必然会得出不同的结论。尽管，最后庄子抓住了“安知”这个概念的多义性，通过偷换概念，驳倒了惠施，但事实上这样的论辩永远也不可能得出一个统一的结论。
你不是鱼怎么知道鱼的快乐呢?你不是我怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
大概就是说,你不要用你认为的快乐来衡量我是否快乐,我和你不同。
你不是鱼，怎知鱼是快乐的？
你不是，我怎知我不知鱼是快乐的？

3、子非鱼是什么意思子非鱼的意思子非鱼是什么意思
1. 这意味着你不是鱼
2. “子非鱼”出自庄子的《庄子》。秋天的水” 。庄子和惠子游过昊良。庄子说:“鱼的乐趣是游得悠闲吗?”惠子说:“我不是鱼。我怎么知道鱼的乐趣呢?”庄子说:“我不是我自己。俺怎么知道我不知道鱼的幸福呢?”惠子说:“我不是儿子。我不了解我的儿子。我不是鱼。我不知道鱼有什么乐趣。”庄子说:“请遵循这个原则。那个说“阮氏知道鱼的快乐”的人问我，他什么时候知道我所知道的。我知道我知道的。“

4、“子非鱼,亦非我”是什么意思?意思：既不妄自猜测别人，也要能把持住自己的信念。
出自《秋水》中的《庄子与惠子游于濠梁》。
原文：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?”
惠子曰:“子非鱼，焉知鱼之乐也?”
庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”
惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文：
庄子与惠子在濠水桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”
庄子道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”
惠子道：“我不是你，所以不了解你；你也不是鱼，本来也不了解鱼。”
庄子又道：“请你从最初的话题说起。”
你说：“你怎么知道鱼儿的快乐？”你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才会问我怎么知道的。我是在濠水岸边，知道鱼是快乐的。”
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作者简介：
庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休（一说子沐），宋国蒙人 [8-14]  [17-19]   。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。
战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学” 。
作品鉴赏：
该文节选自《秋水》中的《庄子与惠子游于濠梁》，标题是编者加的。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。
用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。
庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁
子非鱼，亦非我：
意思就是既不妄自猜测别人，也要能把持住自己的信念。
【原文】
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?”
惠子曰:“子非鱼，焉知鱼之乐也?”
庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”
惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】
庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子道：“我不是你，所以不了解你；你也不是鱼，本来也不了解鱼。”庄子又道：“请你从最初的话题说起。你说：‘你怎么知道鱼儿的快乐？’你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才会问我怎么知道的。我是在濠水岸边，知道鱼是快乐的。”