每一种历法，都有各自的新年，而且几乎都以1月1日作为新年的到来之日，而西双版纳傣族则不是如此 。
傣族是中华民族中的一员，我国傣族主要世居于云南，其中最大的聚居地是西双版纳和德宏两个自治州，此外普洱、临沧、保山、玉溪、红河等地皆有分布；我国的傣族，内部支系繁多，各自还有自称，如西双版纳傣族自称傣泐、德宏傣族自称傣讷，花腰傣则自称傣雅；由于分布地域不同，发展轨迹各异，不同支系的傣族使用的历法也不尽相同，新年的日期也就不一样，西双版纳地区的傣族新年在傣历六月份 。
“泼水节”作为傣族最隆重的节日，泼水狂欢其实只不过是节日中的一项活动，远远不是节日的全部，这欢闹的节日是傣族的新年，被西双版纳傣族人称为“傣历六月新年”，已被西双版纳傣族传承了千百年 。
西双版纳傣族自称傣泐，因此下面说到的傣泐均指西双版纳的傣族，傣历也均指西双版纳傣族所使用的历法 。傣历的傣泐语为“萨哈拉乍”，当前傣泐使用的傣历是“祖腊萨哈”，即“小历”，是相对于佛历而言的，傣泐人信仰南传佛教，所以傣历也从佛历中演变而来，其很多日期概念源于古印度相关概念 。
傣历的建元时间与缅甸历相同，但无法证明傣历直接使用缅历，如果傣历直接使用缅历，那么就没必要另借新词、另取名称了，可事实是与缅历相比，傣历是另借新词、另取名称了 。首先缅历称为“卡查磐差”，傣历称为“祖腊萨哈”，均源于梵语，可是意义不同；其次，缅历和傣历中的九耀、十二宫、二十七宿读音与梵语或巴利语读音相似，可以说是梵语或巴利语的借词，傣历与缅历没有借词关系；最后缅历的许多历法基本概念，读音已经大变，而傣历中的读音却没有缅语读音，很多基本概念的词均直接是梵语或巴利语的借词 。
还有一点，傣历仍然有许多东汉以前的农历元素，其干支读音大多是古汉语的借词，而且傣历以“母子”称干支，西汉时期农历曾以母子称干支，再则，十二生肖也被傣泐吸收，只是把猪改为象、把龙改为蛟或巨蛇 。可以说傣历没有直接使用缅历，而是缅历和傣历均是通过采用古印度日期法则中的数据各自创制出来的，傣历还吸收了东汉之前的农历概念，形成自己独特的日期法则 。
每个民族都有自己的节庆活动，这些节日最开始都是从宗教礼仪中发展演变而来的 。泼水节是很多信仰南传佛教的民族的隆重节日，又称为浴佛节、佛诞节，源于古印度婆罗门教仪式，被佛教所吸收，随着南传佛教在中南半岛的传播、立脚、兴盛，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨、我国云南信仰南传佛教的民族地区都欢度这一节日，它有着经久不衰的独特魅力，节日中举行拜佛、浴佛仪式是必不可少的活动，但并非所有地区都形成群众性泼水活动 。
傣历新年泼水节，傣泐语称为“楞贺桑堪比迈傣”，即“傣历六月新年”之意，在傣历中，六月是一年的开始，是岁首，在辞旧迎新的节日里，洗涤物品、清扫环境、辞旧年仪式、佳肴待客、划船庆贺、诵经拜佛、滴水回向、浴佛洗尘、堆沙祈愿、泼水狂欢、燃放天灯、赶摆活动、苏玛仪式都是傣历新年重要活动，不可或缺，不是泼泼水就完事了，所以西双版纳把这一节日名称都统一为傣历新年泼水节 。
傣历新年泼水节前后会持续数天，但最关键日期是三或四天，第一天为辞旧之日，是一年的最后一天，傣泐语为“宛比拜”，洗涤物品、清扫环境、辞旧年仪式是这一天的主要活动 。
第二天为空闲之日，傣泐语为“宛闹”，即为“空日”，即不属于上一年，也不属于新年，大部分时候空日仅为一天，少部分时候为两天，主要活动大致有佳肴待客、准备佛事活动和准备新年事宜 。
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