那如何培养浩然之气呢,谈谈现在如何培养浩然之气( 二 )


日常生活中,如何培养自己的浩然之气?
孟子的浩然之气,历代的儒者没有能把这句话解释的比较清楚的 。其实浩然之气是孟子炼气的感悟 。这个气就是道家所说的先天一炁,同时也包括了后天气 。什么是浩然之气?“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气 。”“敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也 。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间 。——《孟子·公孙丑》看看孟子如何形容这个“浩然”——至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间 。
后世儒家学者不明其中圣义,解说的时候只能勉强说“这个气,挺浩的,挺大的,天地间都是它”,说了和没说一样 。尤其从宋朝开始,到元明清,一步步走上官方学说的朱熹的《四书章句集注》,对此也是解释的模棱两可,而元明清三个王朝的读书人是必须以他的解说为唯一官方指定教材的,所以儒家孔孟曾思的圣贤思想受此波及荼毒不浅,几乎毁了儒家 。
庄子的“鲲鹏”,就是孟子的“浩然”那么要参透浩然之气的真正意义 。可以看看庄子的《逍遥游》 。庄子的逍遥游,其实讲的就是“志”与“气” 。非常有趣的是庄子和孟子这俩人生活在同一时代,距离也不远,他们从来没有见过面,也没有相互评判过对方的学说,但是他们却写到了同样的东西,而且非常的精确的相应 。北冥有鱼,其名为鲲 。
鲲之大,不知其几千里也 。化而为鸟,其名为鹏 。鹏之背,不知其几千里也 。怒而飞,其翼若垂天之云 。是鸟也,海运则将徙于南冥 。南冥者,天池也 。看看庄子的形容——“鹏之背,不知其几千里也 。怒而飞,其翼若垂天之云……水击三千里,抟扶摇而上者九万里”,这与孟子的“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间 。”是不是不谋而合?连语言都非常统一,因为他们都是修炼者,这些文字是修炼体验的精确表述 。
鲲鹏,在《逍遥游》里是一组符号,有多重含义 。我们从字形上看,鲲鹏,繁体古字写作“鯤鵬” 。鱼属阴,因为阴为静,为浊,为下沉;鸟属阳,因为阳为动,为清,为上升 。(可参考道家根本经典之一《清静经》,对这一特性说的非常清楚)亦符合佛家所说的“纯想即飞,纯情即堕”(《楞严经》) 。而同时,鯤里还有“日”,鵬里还有“月”,这大家应该一看就明白 。
日属阳,月属阴 。为什么鯤鵬两字内含又是阴又是阳呢?这正是“负阴抱阳”之意 。你看我们常见到的太极阴阳图,里面不是黑中有白,白中有黑?所谓“孤阴不生,孤阳不长”,必须阴阳调和才能生生不息 。看到这,真是感叹圣贤用词造字之精确!庄子用“鯤鵬”两字开篇,不是随便用的,是精确的表述大道微妙深义 。而鲲与鹏,是多重喻义 。
是阴与阳,是坎与离,是心与肾,是气与志,是性与命,是神与气 。知此,才算真正摸到了庄子《逍遥游》的门边,否则它在学者眼里就是一篇文才斐然的文学作品而已 。与前面说的学者解读《孟子》一样,流于文字教条 。鲲为什么化为鹏?鹏为什么向南飞?因为人的身体中,肾属阴,而阴中有真阳,心属阳,心中有真阴 。阴阳交感而生化,所以鲲化鹏,就是肾中元气(真阳)往上走,而落入心中,填满心中之虚 。
人的身体是有方向的,肾属水,为坎卦,在后天八卦是北方 。心属火,为离卦,在后天八卦是南方,所以这么理解,就明白了“鲲化鹏而南飞”的真正内涵了 。否则《逍遥游》谈不上伟大,我不觉得中国的小孩子们看了《逍遥游》的鱼变鸟的故事会赞叹它多么牛逼,小孩子更爱看动画片,比它有趣多了 。而学者们其实没看懂,但是许多古人名流都赞叹这个《逍遥游》,所以看不懂也得装的能看懂,跟着赞叹牛逼,实际上自己也不知道哪里牛逼了,也不会真的在家里常常去翻看 。

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