到了那个时候，对于万事万物背后的大道规律就会自然明了，任何事情都能解决的特别好，任何人都能相处的特别好，所谓“真常应物” 。那个时候，就是初步踏入了“圣贤”的门槛，可以干事业造福天下众生了 。在儒家，叫做“修齐治平”，在道家叫做“修成人仙”，在佛家谓之“初果阿罗汉” 。历史上的无数英雄豪杰无不从此路自卑而高 。
像张良，得到黄石公的点化，回家潜修密炼而有成果，遂有一助刘邦而创立汉室 。如诸葛亮，得师父真传后隐居潜修，成功之后助刘备逐鹿三国 。再如董仲舒、东方朔、魏征、邵雍这些名垂青史的大儒真儒，皆此一圣路 。所以张三丰祖师这样评论:人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中 。圣经曰：『安而后能虑』，富哉言乎！吾尝论之矣 。
有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之赡养衡山，而后能兴唐灭虏；他若葛稚川之令勾漏、赵清源之刺嘉州、许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者，彼其心不皆有君父仁义之心哉！——《张三丰全书》集气生义，看似简单，但却又是最难的 。因为做好人容易，时时刻刻做好人难 。时时刻刻做好人容易，心里没有不好的想法难 。
而人身中之阳气，就因为人的一念、一言、一行，而积累或泄漏 。即佛家所谓的“身语意”，修行从此修，泄露也从这三处泄露 。因此孔子孟子曾子子思作《论语》《孟子》《中庸》《大学》，目的就是为了把人塑造成纯全君子，真的经过了多年的学而时习之，不断的总结反思修行，最后达到“念念皆善”，变成纯全君子了，那么无论健康和智慧，还是治国平天下，都解决了 。
所以孔子说“从心所欲，而不逾矩”，那是心里一切想法都是善意，因此善合天道，则理所当然不违反规律 。集气生义，则是从反过来说 。当一个人肾气、阳气越来越充盈，那么会反过来促进开智慧 。志一动气，气一动志夫志，气之帅也；气，体之充也 。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气 。’” “既曰：‘志至焉，气次焉 。’又曰：‘持其志，无暴其气 。
’何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也 。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心 。”——《孟子·公孙丑》我有个朋友，当年师父让他苦修，连续十五天打坐，每天双盘三小时不间断，不允许放腿 。这哥们哪里受过这罪，疼的哇哇叫，连续几天都偷偷放腿了 。后来，终于无路可退，需要面对，他在疼的不可耐受的时候放弃抵抗，接受疼痛 。
结果很神奇，一瞬间，疼还是那个疼，剧烈的疼，但是“疼是疼，我是我”，疼与心并存而不干涉 。凭借这个心法，他连续坐了十五天而再没喊过一声疼 。十五天之后更有趣的事发生了 。我这个朋友描述他当时心特别清静，觉得世界很美好，随便听哪首流行歌都感动的想哭，觉得在诉说真理，看到路边的垃圾桶和电线杆，看到铁丝网和小鸟，都觉得感动，觉得充满了爱 。
这哥们后来坐地铁哭了一路，因为看到车里的人，觉得都是亲人，看到窗外的世界也觉得亲切，就想回报这个世界的爱，想去爱每一个人每一个生物 。再翻开《心经》，突然明白了什么是五蕴皆空，这都是实践的体验而非文字学习而来 。《心经》这就是“志一动气，气一动志”的例子 。因为专注凝神，神凝则气聚，气聚则道义生 。因而心志发生了蜕变 。
我们经常说心志这个词，什么是心志？神动为心，心动为念，念念不绝为志 。说“诗以言志”，就是说的神之心，心之念而为志 。新闻里偶尔会看到一些“奇闻”，比如妈妈看到孩子被压车底，一瞬间抬起了汽车救出孩子 。这是爱子心切，不顾一切，只有一个坚固的念头就是救孩子，所以志一动气的例子 。再如，很多小孩子从高楼坠落，却毫发无伤或者轻微的蹭破点皮，这怎么解释？因为小孩子内心单纯，没有成年人那么多恐惧和怕死的想法，所以“无有恐怖”，也就没有“颠倒梦想”，所以这也是一种“志”，这个志让他没有受伤害 。
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