最后你却迷到这个车里面去了，你在路上停下来住到车里面不停的在弄这个车，怎么让它更漂亮更舒适跑得更快，你慢慢忘记了，你是要去西藏 。如果你一开始目标就很明确 。在因地上就对路了，你去修什么方法都不至于迷乱 。但如果开始知见错的很离谱，比如是为了贪恋神通，贪恋入定的那个殊胜境界 。或者是为了在别人面前炫耀 。更有甚者是为了去发财骗人 。
这都是断然不能够的事 。我说：我有点明白你说的这个了，因为我自己扪心自问，我也贪恋这些东西，这种贪念很难去除 。他点点头，微笑看着我说：你很坦诚，这是一个优点 。你要知道正常的贪恋，剂量小问题不是很大，可是这东西一旦变成执念，剂量很大，深入到你的身心内外 。那就很容易出问题的 。我又问：那么知见上要怎么才能正确？他说：这个事情就是天底下最难的事，千百年来大家都在这里搞，听这个说听那个说，看这个写看那个写 。
即使很多高僧大德大善知识，苦口婆心说一大堆 。也挡不住大家的迷乱 。因为人总是有妄心所执 。这个妄心一出来做主人，即使你看了金玉良言，也拿着不会用 。一眼看上去就马上执着当面错过 。所以如人饮水冷暖自知，很多人的心态只有自己知道 。这个知见到底对不对呢？没有人做评判，也极少人有这个功夫智慧来帮你评判 。有时候那句话是对的，可是你在某种情况下一照着来就是错的 。
所以古人形容干这个是事是“难!难!难!十担芝麻树上摊”，你想想看，那个芝麻一粒一粒要摊开放在树上是多么困难的事情 。十担芝麻全部都要摊开放在树上，这个难度是难以想象的 。而要修入禅定，就是把芝麻往树上摊的这个过程 。实际上真正要入禅定，是必须要一粒一粒芝麻去把它摊好 。什么是一粒一粒芝麻呢？就是你每一个念头啊，睁开眼，张开嘴、竖起耳朵，你看到的每一件东西，听到的每一个声音，或者说你生存在这个世界上的一念一行，每一件事情都要能够进入那个如如不动的状态，你说难不难？有些人打坐可以进入禅定，念咒可以进入禅定，拜佛可以进入禅定，可是把这些一停马上就被眼前境界所迷 。
而且那种反作用力更加大，搞得神魂颠倒 。所以我嘱咐你要自在，自在是啥意思你明白吗？我说：按我的理解自在就是无拘无束 。他说：嗯，有道理 。自在就是不粘不滞一无可得；但是又明明白白清清楚楚，活灵活现 。你如果只是偏在一无可得，不对境动心，就可能慢慢定到枯木头里去了，最后搞成一具僵尸也是有可能的 。你如果只是偏在活灵活现，明明白白清清楚楚 。
你却还是定不下来 。所以你要知道大自在就是定得下来，又活得出来 。这两个是一体的 。或者说叫动静吧，动静是一体的，是不能分开的 。借用王阳明的话就是——动亦定，静亦定 。动静都在定的状态里面 。那就是啥呢？那就是定无所定，动无所动，静无所静 。无为而无不为的本来如此啊 。我说：按您这么说，我好像有点明白了，禅定不是说要进入某一种所谓的身心状态就能得到的某种感官境界，而是说要让自己的整个身心全然的进入这样的无为而无不为，动静皆为一体的定境中 。
他说：勉强可以这样说吧 。因为你想啊，如果说只有静是定，动不是定，那这个定肯定靠不住嘛 。如果只有打坐进去的状态才是定 。下了坐吃饭睡觉上班又没有定 。那这个定也靠不住嘛！如果念佛念咒的时候是定，干别的事炒菜洗脸看电视坐地铁又不定了，那这个定也靠不住了 。如果芝麻绿豆的小事心都不动可以定，可是遇到大事心就动了，那这个定也靠不住 。
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