原文：君臣父子,政教之道,共在书内 。
翻译：做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里 。
原文：古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦 。’
翻译：古人说：‘不学习，就如一面白墙、一无所知，处理事情只有烦恼 。’
原文：不徒言也 。却思少小时行事，大觉非也 。”
翻译：不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对 。”
《任末好学勤记》
原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻 。
翻译：任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途远，危险困阻 。
原文：每言：“人而不学，则何以成？”
翻译：常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢 。”
原文：或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨 。
翻译：有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨 。
原文：夜则映星望月，暗则缕麻蒿hāo以自照 。
翻译：晚上就在星月映照下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮 。
原文：观书有合意者，题其衣裳，以记其事 。
翻译：看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事 。
原文：门徒悦其勤学，更以净衣易之 。非圣人之言不视 。
翻译：一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服 。（他）不是圣人的话不看 。
原文：临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
翻译：快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也像是活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了 。”
《王充市肆博览》
原文：（王）充少孤，乡里称孝 。
翻译：王充少年时就死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬 。
原文：后到京师，受业太学，师事扶风班彪 。
翻译：后来到了京城，在太学学习本领，拜扶风班彪为师 。
原文：好博览而不守章句 。
翻译：王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子 。
原文：家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言 。
翻译：他家穷没有书，常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说 。
原文：后归乡里，屏居教授 。
翻译：后来回到家乡，退居在家教书 。
《林逋论学问》
原文：学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；
翻译：求学的人提问，不只是要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；
原文：不独欲知其方，又必欲为其事 。
翻译：不只是要了解方法，还要实践师长所教诲的事 。
原文：而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务 。
翻译：然而，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情 。
原文：盖学以学为人也，问以问所学也 。
翻译：这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难 。
原文：既为人则不得不学，既学之则不容不问 。
翻译：作为一个人不能不学习，学习就不能不提问 。
《欧阳修诲学》
原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道 。
翻译：(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理 。
原文：然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也 。
翻译：然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤 。
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