浯溪一侧 ， 原是一座山崖 ， 经过1300多年的时间 ， 山崖周身 ， 刻凿了480多处字迹 ， 这是自唐到清300多位文人墨客留下的诗文书法 ， 其生命能量已经把浯溪灼热了 。一一看去 ， 看到了颜真卿、皇甫湜、黄庭坚、秦观、李清照、米芾、范成大、沈周、董其昌、顾炎武、吴大澂等人的书法刻石 ， 当然 ， 也看到了元结的诗文……
元结 ， 是浯溪摩崖的开创者 。
颜真卿所书《大唐中兴颂》 ， 在中国书法史上地位甚隆 ， 欧阳修在《集古录》中说：“大唐中兴颂 ， 元结撰 ， 颜真卿书 。书字尤奇伟而文辞古雅 。”王世贞谈《大唐中兴颂》立场更坚定：“字画方正乎稳 ， 不露筋骨 ， 当是鲁公法书第一 。”欧阳修与王世贞都是大文人 ， 所言有权威性 。欧阳修提到《大唐中兴颂》的作者元结 ， 并以“文辞古雅”称誉 ， 在他看来 ， 楷书摩崖《大唐中兴颂》是文墨兼优的作品 。
元结 ， 元次山 ， 大名鼎鼎的诗人 。
毕竟是经历了无尽苦难的诗人 ， 他的“颂” ， 不仅仅是颂 ， 他看到了战争骤发的原由 ， 必然崛起的新的政治力量 ， 以及每一个人的痛苦遭遇 。颂词开篇 ， 他沉痛地说“噫嘻前朝 ， 孽臣奸骄 ， 为昏为妖；边将骋兵 ， 毒乱国经 ， 群生失宁” ， 描述了一幅令人心碎的人间乱象 。含蓄的修辞 ， 真挚的情感 ， 令人深思 。
刻《大唐中兴颂》于石壁 ， 是元结的好想法 。这个想法甫一出现 ， 他就想到颜真卿 ， 颜真卿乃当朝重臣 ， 朝野公认的杰出书法家 ， 也是元结尊重的朋友 。他相信 ， 颜真卿不会拒绝他的邀请 。的确 ， 颜真卿愉快答应了 。公元771年的春天 ， 颜真卿离开江西抚州刺史的职位 ， 有时间细读元结的《大唐中兴颂》 ， 元结的描写让他感伤 ， 惨烈的战争 ， 历历在目 。他亲历了“安史之乱” ， 一度持节蒲州 ， 阻挡乱军 。因此 ， 他与元结的心很近 ， 他能够理解《大唐中兴颂》的所言所思 。于是 ， 他以饱满的生命激情一笔笔书写《大唐中兴颂》 ， 同时 ， 也写下了自己的身份“金紫光禄大夫前行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿” ， 以及文章的写作时间和摩崖的凿刻时间：上元二年秋八月撰 ， 大历六年夏六月刻 。
有序有跋 ， 首尾相连 。
摩崖书法也是以这样的方式、这样的魅力影响着历朝历代的书法 ， 直至今日 ， 依然闪耀着明亮的艺术光芒 。
当代书法家对摩崖书法情有独钟 。原因很简单 ， 摩崖书法历史悠久 ， 书体齐全 ， 名作众多 ， 书风苍劲老辣 ， 可资借鉴的艺术元素丰富 ， 是可以“打进去、走出来”的重要资源 。浯溪摩崖是中国一座开放式“书法博物馆” ， 围绕《大唐中兴颂》 ， 历代文人到此谒拜、题跋 ， 留下无数锦绣文章和书法名篇 。从文化发生学的层面探讨浯溪摩崖 ， 可以看到中国文化独特的气质和书法艺术固有的传播方式 。
传统书法是以碑刻、摩崖石刻、诗文、手札墨迹等为代表 ， 也是书法爱好者认识书法、学习书法的主要对象 。清末 ， 碑学兴起 ， 打破了传统书法的认知结构 ， 在阮元、包世臣、康有为的倡导下 ， 一股新兴的文化力量介入书法 ， 让人有了耳目一新的感觉 。康有为指出了书法变革的原因：“碑学之兴 ， 乘帖学之坏 ， 亦因金石之大盛也 。乾、嘉之后 ， 小学最盛 ， 谈者莫不借金石以为考经证史之资 。专门搜辑著述之人既多 ， 出土之碑亦盛 ， 于是山岩屋壁 ， 荒野穷郊 ， 或拾从耕父之锄 ， 或搜自官厨之石 ， 洗濯而发其光彩 ， 摹拓以广其流传 。”“今日欲尊帖学 ， 则翻之已坏 ， 不得不尊碑 。欲尚唐碑 ， 则磨之已坏 ， 不得不尊南北朝碑 。尊之者非以其古也 ， 笔画完好 ， 精神流露 ， 易于临摹 ， 一也；可以考隶楷之变 ， 二也；可以考后世之源流 ， 三也；唐言结构、宋尚意态、六朝碑各体毕备 ， 四也；笔法舒长刻入 ， 雄奇角出 ， 迎接不暇 ， 实为唐宋之所无有 ， 五也 。有是五者 ， 不亦宜于尊乎？”
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