在河南的曲艺文化中 ， 不光有信阳民歌还有河洛大鼓 ， 河洛大鼓主要的表演形式就是能够表达思想感情 ， 歌唱社会生活的一种传统音乐 。河南大鼓也是国家级非物质文化遗产 。下面的河南文化为您带来河南河洛大鼓曾经的辉煌与来源 ， 和小编一起来看看吧 。
清光绪末年 ， 河南洛阳一带演唱洛阳琴书的艺人与南阳的鼓儿词（又名“单大鼓”）艺人合伙演唱 。他们结合以后 ， 互相吸收融化 ， 在洛阳琴书唱腔的基础上吸收了鼓儿词的曲调 ， 废弃了老式扬琴和八角鼓等乐器 ， 改以坠琴、三弦、四胡等伴奏 ， 以书鼓、月牙钢板击节 。由于曲调新颖动听,受到群众欢迎,逐渐流传到河南各地 ， 并继续吸收了河南坠子、山东大鼓等演唱艺术 ， 形成了一种新的大鼓书形式 。主要唱腔有“平板”、“悲平板”、“小数板”、“五字垛”、“飞板”、“凤凰三点头”、“滚口白”等 ， 而以“平板”为基本曲调 。平板是包括起腔、落腔的一个严整的曲体 ， 六句为一段落 ， 长于叙述 ， 腔调多为半说半唱 。
河洛大鼓板式灵活,除平板外,还有带伴奏的散板韵白 ， 以及紧板、垛板 ， 紧打慢唱的飞板等 。有长于抒情、节奏平缓的曲调 ， 也有适于表现高昂激越情绪的曲调 。着名艺人张天培吸收河南坠子唱腔、唱法创造的“天培调”具有独特风格 。传统曲目多取材历史故事 ， 长篇有《双鞭记》、《温凉盏》等；中篇有《双锁柜》、《鸾凤配》等；短篇唱段有《取长沙》、《截江》、《打关西》等 。反映现实生活的曲目有《焦裕禄风雪探茅屋》、《巧摆地雷阵》等
追其本源 ， 河洛大鼓的第一代创始人有段雁、胡南方、李禄、吕六 ， 特别是胡南方 ， 他是偃师人 ， 生于一八七五年左右 ， 是清末秀才 ， 家境颇为富有 ， 然他抛开仕途 ， 潜心艺术 ， 自编自演 ， 唱腔清越宏亮 ， 书词生动别致 ， 在群众中有极大的影响 ， 为河洛大鼓的存在和发展作出了卓越的贡献 。其第二代传人有张天培 ， 陆明智、叶刺猬、刘林、三代传人有程文和、陈有功、崔坤、张明党、杨二会、吕发君等人 。这是河洛大鼓书最为兴盛的时期 。
他们的活动大约在二十世纪三四十年代至六七十年代 ， 不论从内容到形式都达到了成熟和完美的阶段 ， 特别是崔坤先生 ， 其表演沉实、生动、唱腔宏亮悦耳 ， 其书词简捷、文雅 ， 特别是对于长篇书目发掘改编和对于各种唱腔、道白的总结、归纳都超出了他的前人 。四代传人有：段阶平、陆四辈、尚继业、张妮、王占标、张新有、牛会玲、李宏民等 ， 其中张妮、尚继业、牛会玲都师承崔坤先生 ， 不论是唱和书目都有极深的功力 ， 李宏民主攻伴奏 ， 是一代着名琴师 。第五代传人有李新芬、黄金焕、韩淑珍等 ， 他们都有极深的造诣 。
在河洛大鼓传承过程中 ， 先后出现过许多知名的艺人 。第二代传人有“说书状元”之称的张天倍 ， 在洛阳几乎家喻户晓；第三代传人程文和 ， 享誉豫西 ， 并曾代表河南参加全国首届曲代会 ， 一曲《赵云截江》受到国家领导人的赞赏；第四代传人段介平 ， 以及原河南省曲艺团团长王小岳等 ， 都曾独树一帜 ， 闻名遐迩 。逢红白喜事不请“响器”（吹打乐器）请“愿书” ， 是当地村民已沿袭多年的习俗 。求一家平安请书叫“平安书”；娶媳妇请书叫“红书”；毛娃过生日待客请书叫“面书”；老人做寿请“寿书”；还有“挂鞭书”、“立碑书”等名目繁多的各种书场 ， 河洛大鼓成了人民生活不可缺少的内容之一 ， 所以当地从事河洛大鼓的艺人很多 ， 鼎盛时期就有一、二百余人 。
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