公元1065年5月，苏轼妻子撒手人寰；公元1066年4月，父亲魂归地府 。按当时惯例，苏轼扶送灵柩回乡，居家两年后 。公元1068年，苏轼回返京城，那一年，他32岁 。从此，他再也没有还乡，从此，家乡的山山水水，在翰海漂泊的岁月中，都成了镜花水月 。但是他的文字，仍是不见半点波澜：“临桌亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水 。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？江水风月本无常主，闲者便是主人 。闻范子丰新第园地，与此孰胜？所以不如君者，无两税及助役钱尔 。”又苏诗中有“是处青山可埋骨”句，苏词中有“此心安处是吾乡”句，其豁达也可知 。而唐人柳宗元贬谪广西柳州时，却是万般悲伤：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠 。若为化得身千亿，散上峰头望故乡 。”
这就是风流无双的苏学士，不以物喜，不以己悲，大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世上可笑之人 。贫穷叫人志短，而他偏不志短；不遇叫人思乡，而他偏不思乡 。他是中国文人中罕有的一个异数，温和而倔强地反抗着人世的荒谬 。中国的文人，往往都知道人生如寄，刹那芳华，但之后呢？不是试图及时行乐，就是躲在某个偏僻无人的角落里向隅而泣 。放纵与自闭，两位一体 。而苏轼，却说今天虽然夕贬潮州路八千，可谁知我明天就不会重又一封朝奏九重天呢？离合循环，忧喜相攻，塞翁失马，焉知祸福 。人生是一场具有无限可能性的戏剧，不到闭幕，谁也不知道结局是什么 。换句话说，人生的问题只有一个：死亡 。死亡意味着所有可能性的终结，意味着一世挣扎的彻底结束 。逍遥如苏轼，死神面前，又将是怎样一副面孔呢？
还是乌台诗案期间，苏轼不幸身陷囹圄 。其时他和儿子苏迈约好，如一切正常，只送蔬菜肉食；如风向不对，方可送鱼 。谁知有几天苏迈离京借钱，乃把此事托付朋友，却忘了告知那天知地知父知子知的暗号 。果不其然，这位不知情的朋友有一次就误送了熏鱼，骇得苏轼以为末日已到，明年今天就是自己的周年忌日，于是写了一首诗给弟弟苏辙，是苏诗中少有的凄凉之作：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身 。百年未满先偿债，十口无归更累人 。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神 。与君今世为兄弟，更结来生未了因 。”悲哀凄恻，不忍卒读 。看穿人生万物如苏轼，还是迈不过这道槛，一样在死神面前胆战心惊 。
不久，苏轼终知自己不过虚惊一场，但是这段经历，一定给他留下了难以磨灭的伤痕 。人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也哀 。虽说人生三大事，立德立功立言，三事既成，则可虽死而不朽，逾远而弥存 。但是，修之於身，未必能施之於事；修之於身，施之於事，未必能见之于言；就是能见之于言，老师欧阳修也说了，“文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也 。……夫言之不可恃也盖如此” 。既然如此，世间又有什么能够永恒？除了虚无，这个世界可还有别的底色？能参透这些，方得佛法三昧 。这就是苏轼在《东坡志林》中深有感触写下的一段话：“学出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行 。吾窜逐海上，去死地稍近，当于此证阿罗汉果 。”这是的确的，能明了诸行无常，诸法无我，也就够资格成阿罗汉了 。多年以后，当他又一次来到奈何桥边时，他已不再恐惧，而是心如枯井，身若磐石：“岭南万里不能死，而归寂田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！然生死亦细故尔，无足道者 。”
【苏轼书法醉翁亭记带译文 北宋苏轼草书《醉翁亭记》全文】
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