西王母如何从妖怪变成王母娘娘盗墓笔记中的西王母是谁( 二 ) _云知道

学者们据其“蓬发戴胜、虎齿豹尾、善啸”的形象特点，推断西王母是古代西北少数民族氏族的图腾。理由是“西”字表示方位，“王”字具有神义，“母”字与“貘”音近。西王母犹言西方神貘。

貘是一种尾巴短小，鼻子突出很长，能自由伸缩，皮厚毛少，近似豹子的热带动物，恰与《山海经》所载西王母的“虎齿豹尾”形象相吻合。因而认为“西王母”是西方貘族所奉祀的图腾神像。

然而，氏族社会中的图腾崇拜与西王母的形象还是有一定差别，他们崇拜的是半人半兽的怪物，而西王母却是雍容华贵的女神，差别十分悬殊。
民俗学家在考证了我国彝族的神话故事后，提出了新的观点。他们认为西主母是彝族传说中的女神，称西摩或西膜。按彝族是远古羌戎族虎氏部落的后裔，所以，西王母应是羌戎族虎氏部落的酋长兼女祭司。

如云南楚雄西山西灵圣母被当地人称为“西摩”，哀牢山南洞虎衡山神庙里供奉着戴虎面具的女巫“西摩罗”，四川省雷波县的彝族女土司有的也叫作“诺西摩” 。

追根溯源，这些名称都与西王母有着紧密关联。有人针对女神说，又提出了与此迥异的新见解，认为西王母的原型是印度传说中的女神“乌摩”，即突厥族传说中的女神“乌玛依” 。关于西王母的神话传说也是由印度进口而来。
那么，西王母又如何变成了贵妇人的形象呢？这要看《穆天子传》中的一段记载：
周穆王驾车西巡，渡黄河，过流沙，来到一位女神统辖的地界。这位女主人即美丽端庄的西王母，周穆王早就听说过她的大名，遂恭恭敬敬地献上白主玄壁、锦绣丝带作为晋见礼，西王母十分高兴地接受了礼物。据穆王观察，她纯粹是一位仪态优雅、举止有度的贵妇人。

西王母“乘翠凤之辇而来……丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之荐，共玉帐高会。”

周穆王似乎觉得只送这点礼物有些寒酸，第二天，又在瑶池设宴款待西王母。这位女神被奉承得乐不可支，就在宴席上即兴赋诗一首：“祖彼西土，爱居其所。虎豹为群，鸟鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”宴后，周穆王认为应纪念这次难得的会见，他登上晻嗞山顶，立“西王母之山”石碑而返。

《穆天子传》中的西王母完全改变了恐怖吓人的模样，变成了一位面容姣好且有学问的女神。她不仅贵为上帝之女，而且还能吟诗作赋，又懂得外交礼仪，堪称神仙族中的女才子。她已经由半人半兽的怪神一举演变为多才多情的女神，成为人们景仰的对象。
西王母以女神兼贵妇人的形象印入人们心目中后，关于她的传说愈来愈奇。如汉代刘安编著的《淮南子》称：

“（后）羿请不死之药于西王母，未及服之，嫦娥盗食之得仙，奔人月中为月精也。”

可见，西王母手中掌握着长生不死的的灵丹妙药，凡人食之，便可得道成仙。这真是极有诱惑力的一招儿，很容易引起人们的注意。因为，在古代，人们要经受瘟疫、战乱。饥荒等天灾人祸的打击，致使寿命缩短，从而在心里产生了渴求长寿的迫切愿望。而西王母的不死之药正好具有这种奇效，能够满足人们的需要。
历代帝王更是热衷于寻求不死之药，希望得到西王母的帮助。于是就产生了一些传说故事。如《汉武帝内传》记载：