韩愈晚年做到最大的官也就是个副部长级“吏部侍郎”，故世人也称其“韩吏部”，比杜甫的“杜工部”好不到哪去（杜甫更是只混了个工部员外郎）！韩愈是在死后才被追赠个“礼部尚书”（正部级），并赐谥号“文”，故此世人尊称其“韩文公” 。
难道是唐宪宗在韩愈死后才后悔没重用他，所以给他“升官”？非也！其实韩愈去世时，唐宪宗已经先死了四年 。韩愈去世是在公元824年，唐宪宗早在820年就驾崩归西了 。
那莫非是唐宪宗的儿子唐穆宗觉得他爹挺对不起人家的，所以在韩愈死后代他爹补偿补偿人家？亦非也！其实韩愈去世时，唐穆宗也死了快一年了 。韩愈是在824年年底去世，唐穆宗在824年正月就去他老爸那报告了（只当了四年皇帝就病死了） 。
韩愈去世是在唐敬宗即位的第一年，但按照古时礼制，新皇帝即位第一年，必须沿用老皇帝年号，以示尊重，所以韩愈去世那年虽然是唐敬宗在位，但年号还是长庆四年，“长庆”是唐穆宗年号 。在韩愈去世不到两年后，这位唐敬宗被宦官所杀，享年只有18岁（只当了两年皇帝就被杀了） 。
我们回顾一下，韩愈25岁考中进士是在唐德宗贞元八年，到他57岁仙逝，短短32年，就经历了德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五代皇帝，而五个皇帝居然没有一个重用他，看来是有点生不逢时啊！他老人家要是生在重视知识分子的北宋年代，早就象王安石、司马光一样混个宰相当了 。
笔者这个假设并非没有依据，不信你看，在韩愈去世两百多年后的北宋元丰元年（公元1078年），韩愈还被追封“昌黎伯”，并从祀孔庙，跟孔子一起接受世人敬拜，这个规格不谓不高，简直就是“副圣人”的待遇！前文所说，潮州韩文公祠也是始建于北宋咸平二年（公元999年） 。可以说韩愈是生在唐朝，“盖棺”在宋朝 。
而为韩愈盖棺定论的标志，则是苏轼那篇著名的《潮州韩文公庙碑》 。其称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，遂成天下定论 。
北宋元祐五年（1090年），当时的潮州知州王涤觉得韩文公祠在金山离市区太远，不方便世人拜祭，遂将韩文公祠迁至潮州城南七里处，并请天下第一文豪苏轼为之撰写碑文 。
看看这苏大才子的《潮州韩文公庙碑》对我们的老韩同志是如何评价的吧！
潮州韩文公庙碑
苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法 。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为 。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也 。孟子曰：“我善养吾浩然之气 。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间 。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩 。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣 。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人 。此理之常，无足怪者 。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救 。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣 。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪 。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心 。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上 。盖公之所能者天也，其所不能者人也 。
