陶庵梦忆序原文
陶庵国破家亡，无所归止 。披发入山，駴駴为野人 。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接 。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世 。然瓶粟屡罄，不能举火 。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人粧点语也 。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报顱，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也 。种种罪案，从种种果报中见之 。
鸡鸣枕上，夜气方回 。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦 。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔 。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也 。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜 。真所谓痴人前不得说梦矣 。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮 。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也 。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓 。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世 。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也 。
陶庵梦忆序翻译
陶庵国破家亡，无可归宿之处 。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人 。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触 。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活 。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥 。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话 。
【陶庵梦忆翻译和原文 陶庵梦忆序翻译和原文】由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对 。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到 。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复 。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻 。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔 。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别 。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴 。我真可说是不能对之说梦的痴人了 。
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