【原文】
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟(1)，为坛乎郭门之外(2)，三月而成上下之县(3) 。王子庆忌见而问焉(4)，曰：“子何术之设(5)？”
奢曰：“一之间(6)，无敢设也 。奢闻之，‘既彫既琢(7)，复归于朴(8)’，侗乎其无识(9)，傥乎其怠疑(10)；萃乎芒乎(11)，其送往而迎来；来者勿禁，往者勿止；从其强梁(12) 。随其曲傅(13)，因其自穷(14)，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大塗者乎(15)！”
【译文】
北宫奢替卫灵公征集捐款铸造钟器，在外城门设下祭坛，三个月就造好了钟并编组在上下两层钟架上 。王子庆忌见到这种情况便向他问道：“你用的是什么样的办法呀？”
北宫奢说：“精诚专一而又顺其自然，不敢假设有其他什么好办法 。我曾听说，‘既然已细细雕刻细细琢磨，而又要返归事物的本真 。’纯朴无心是那样无知无识，忘却心智是那样从容不疑；财物汇聚而自己却茫然无知，或者分发而去或者收聚而来；送来的不去禁绝，分发的不去阻留；强横不讲理的就从其自便，隐委顺和的加以随应，依照各自的情况而竭尽力量，所以早晚征集捐款而丝毫不损伤他人，何况是遵循大道的人呢！”
【原文】
孔子围于陈蔡之间，七日不火食(1) 。大公任往吊之曰(2)：“子几死乎？”曰：“然” 。“子恶死乎？”曰：“然 。”
任曰：“子尝言不死之道 。东海有鸟焉，其名曰意怠 。其为鸟也，翂翂翐翐(3)，而似无能；引援而飞(4)，迫胁而栖(5)，进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪(6) 。是故其行列不斥(7)，而外人卒不得害，是以免于患 。直木先伐，甘井先竭 。子其意者饰知以惊愚(8)，修身以明污(9)，昭昭乎若揭日月而行(10)，故不免也 。昔吾闻之大成之人曰(11)：‘自伐者无功(12)；功成者堕(13)，名成者亏 。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居(14)，得行而不名处(15)；纯纯常常(16)，乃比于狂(17)；削迹捐势(18)，不为功名 。是故无责于人(19)，人亦无责焉 。至人不闻(20)，子何喜哉？”
孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐(21)，食杼栗(22)；入兽不乱群，入鸟不乱行 。鸟兽不恶，而况人乎！
【译文】
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭 。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的 。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的 。”
太公任说：“我来谈谈不死的方法 。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠 。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患 。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭 。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸 。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤 。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名 。因此不会去谴责他人，别人也不会责备自己 。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
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