旅游，是我的最爱，也是大家伙的最爱，但在黄金日去旅游，这事，我再也不做了 。
背起行囊走四方，踏着是历史，背着是书箱，纵身几千年，横跨几万里 。 ——究竟是什么有这么大的威力呢？对了，这就是文学，是古代的写景诗歌 。
而又因为其情景交融，故不仅可以使人见景，又可使人通情，可谓是世上最划算的旅行了 。
在这里有张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共此时”的恋恋念情；有王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇风光；有李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的疾济喜情；有青莲《论诗》中“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗情雅韵；有太白《送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的依依离情；有李商隐《晚情》中“天意怜幽草，人间重晚情”的珍老惜时；有张继《风桥夜泊》中“孤苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”绵绵旅情；有俞文豹《清夜录》中“近水楼台先得月，向阳花木易为春”的天然哲思；有柳宗元《渔翁》中“烟销日出不见人，?G乃一声山水绿”的乡村剪影；还有孔尚任《桃花扇·哀江南》中“白鸟飘飘，绿水滔滔”的冶情佳境……
面对这些美妙的诗句，我们似乎可以研究一下古诗词中“情，思，景”的关系 。 明代的袁宏道在《叙小修诗》中曾说：“情随境变，字逐情生 。 ”同时代的学者袁枚也说：“品画先神韵，论诗重性情 。 ”
那么，在对古代诗词的管中窥豹中，似乎可以得到一个关于“情，思，景”的这样的结论：以情观景或因景生情，然后又由景而思 。 这或许是大多数作品的写作模式，我们把这种写作模式叫做“即兴写作” 。 那么，在“即兴写作”中应偏情呢，还是偏景呢？
清代的吴乔这样说：“古诗多言情，后世之诗多言景 。 如《十九首》之中：‘孟冬寒气至’，建安中之子建《赠丁仪》：‘初秋凉气发’者无几；日盛一日，梁陈大盛，至唐末而有清空如话之说，绝无关于性情，画也非诗也 。 夫诗以情为主，景为宾 。 景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐 。 唐诗能融景入情，寄情于景，如子美之：‘近泪无乾土，低空有断云’；沈下贤之：‘梨花寒食夜，深闭翠微宫’；严维之：‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’；祖咏之：‘迟日园林好，清明烟火新’；景中哀乐之情宛然，唐人胜场也 。 宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自无意，不能融景，况其叙景惟欲阔大高远，于情全不相关，如寒夜以板为被，赤身而挂铁甲 。 ”
这其中便揭示了诗的创作原则：“情为主，景为宾”，“景物无自生，惟情所化”，“融景入情，寄情于景” 。 至于孰轻孰重，不言而明 。
本着这些原则，继续赏析古代写景的诗，玑珠与瑕疵便会自生 。
应该说，这是确是一场划算的旅行，不仅领略了天下风光，更了解了诗人的心胸情怀，还能小试牛刀品头论足，快哉快哉！
背起行囊，和几个爱游历的朋友，在今天难得的休息日，蹬着山地车出发了 。
新修的旅游大道真是顺畅，用力一蹬，车嗖的如离弦的箭一般 。 我们弯着腰，目视前方，呈线形疾速前进，成为一道亮丽的风景 。 接着驶入山间小道，颠簸的山路考验着我们，我们咬着牙艰难地行进，终于到达了山脚下 。 将车子停放在山下的小庙里，换上简装，我们的登山活动开始了 。
山道修得比往日好多了，有了台阶，我们拾阶而上 。 但登山的感觉似乎不如以前那么有兴致，于是，我们换了个少有人走的小路，开始爬山 。 只要留心着自己的脚下，手拉着灌木枝，就能快速地前进 。 中间休息了几次，水也喝了两瓶 。 哎，一个冬天没有出游，身体真有点吃不消 。 稍作停留，不敢耽搁，毕竟无限风光在险峰，谁也没有欣赏眼前风景的心绪，就又继续上路了 。 历经3个小时，终于将军顶被我们踩在脚下 。
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