戏说的脚本是一种自由体，更适合搬上影视作品，有点像戏曲和评书，以对白调侃的风格，丰富人们的文化娱乐生活，正常来说，戏说不会做为史学家写入历史的资料依据，不过戏说也是我国现代文化的一小部分 。
中华文明历史悠久，历史的记载是严肃的、谨慎的、细致的，经得起推敲研究，是印证中华文明的重要依据，是中华文化的重要组成部分 。史学家按照时间顺序从古到今的推移以朝代为断限来记述该时代人、物、事的称为编年史，按照某个朝代为断限来记述人、物、事的称为断代史简称断史，按照时间顺序的推移对该年代的人、文化、艺术、事件及社会各个领域均有记载的称之为通史 。
我国编年史的重要史料有《春秋》、《资治通鉴》，断代史的重要史料有《汉书》、二十四史除《史记》外的所有史书，通史的重要史料如（《史记》、《资治通鉴》 。
朝代更替的模糊地带如三国时期的《三国志》是史学家根据该年代的史料整理出来的，由于不是太规范，所以没有像《史记》般重要，但也是具有一定的参考价值 。五胡十六国时期历史相对混乱，重要的文献综述不多 。
我国近代史多为通史的记载方式 。
史学家司马迁作《史记》，历时十四年，经历千辛万苦，才能够完成这样一篇中华文明史上的浩瀚巨作，鲁迅先生评价：史家之绝唱，无韵之离骚 。
历史是非常重要的，不能像戏说般的记录，所以历史上的模糊地带不能是戏说 。
区分历史和戏说的最主要的区别在于一个是“实”，一个是“戏” 。
历史是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射 。
戏说是附会历史题材，虚构一些有趣或引人发笑的情节进行创作或讲述，显得比较随意，可按照作者的喜好去进行讲述 。
我觉得历史的模糊地带是可以戏说的 。但是要讲清楚是戏说而不是真实历史事实，以免误导人 。因为随着社会的发展，各种商业活动的演化，无法避免出现很多戏说的需求 。就好像现在有很多的编剧，戏剧小说等等，很多都是戏说的，大部份都是比较负责任的，都会做个声明之类的，说明整个戏剧的背景，来龙去脉等等 。总的来说：历史是一种规律性的总结，是对之前发生过的事的总结概括 。历史是有客观规律性的 。真正的历史是不容戏说的，但是在不影响真正历史的原貌下，不会破坏其客观规律的东西，每个人都可以有自己的观点，这是人和动物的本质区别，人是充分具有主观能动性的 。
感请！
题主说的历史和戏说，其实就是正史和野史的区别 。
正史：正史是指以纪传体编年体和纪事本末体为编撰体例的史书 。代表史书有纪二十四史 。其他纪传体体裁的史书也可称为正史 。早期我国史书如《春秋》等都为编年体史书，后司马迁在编写《史记》过程中增补了本纪、世家、列传、志、表，班固编写《汉书》沿用此体例，但删去世家 。
此后纪传体被各朝奉为正规体列 。而以纪传体为编写体例的书也就称作正史，意味用正规体例写作的史书 。
野史：野史即所谓的与正史相对的民间编撰的历史，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察 。如《中华帝国野史》等 。
它指旧时私家编撰的史书,在正史不敢写的，野史会对它进行一些补充，可一定要进行逻辑论证以免功过论述不客观或表达个人意志，与正史相对 。
关于正史和野史的内容，很难定义哪些是真的，哪些是假的 。有些历史上真的发生了，由于当朝皇帝不准写入正史，有损自己的形象，就会成为野史在民间口口相传 。但是，可不可以说野史都是真实发生的呢？也不能这样说，因为民间在口口相传中，会添加个人的感情色彩和观点进去，就会将原本真实的情况描述成另外一幅模样 。
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