你的废话说我大致也能明白，甚至也能同意，但这种同意却肯定不是绝对的 。
首先我不喜欢这个词，它很愤世嫉俗、有所指，关键还在于对它所言说的内容是一个限制，而且狭隘化了，容易引起误会 。你杨黎选择这样一个词让我不知说什么是好 。
其次，废话并不等于诗歌 。诗歌的本质是无用的，但不应反推：无用的（或废话）就是是诗的 。落实在具体的细节上，废话说强调限制，而这种限制恰恰是我所不喜欢的 。我认为它是有害的 。
无用并不就是诗歌的，有用的并不就不是诗歌的 。这并不是相对主义，这里面有绝对 。我举一例 。
当年朱文有一篇电力学论文曾经获奖 。他说里面讨论的专业问题其实也就那样，而他看中的是文章本身，认为那是一流的 。我开玩笑说，以后等你作品结集时应该放进去 。这就是我所说的绝对，这就是我的绝对 。看中文学本身的同时取消了它的实用意义 。在取消实际意义方面我们是共识的，但我是从最终的结果看，而你从下笔的一瞬间起 。
另外，我认为好的东西有多种，这多种是指它的来源、所呈现的面貌等等 。而你可能认为只有一种 。你的绝对统一于一，一种的一 。而我的多种也有绝对也有统一，它统一于好 。俗话说：英雄莫问出生，只有是否英雄是重要的 。
看得出来，我把某种东西的位置空了出来 。什么是好？什么是诗？什么是艺术或者美？我之所以空了出来不去谈论不是因为我对此没有感受，而是：本质上它们是不可言说的 。有用的东西不能说明它，无用的东西或者废话也不能将其轻易概括 。
所以说你的废话说虽然方向正确，但是太实在，太易行，好把握 。虽然你反对方法论，但有多少愚人会把它归结为方法、诀窍和咒语 。作为方法、诀窍、教条比其它的方法诀窍教条并好不了多少 。
我想对于你这些不过是通往绝对之途上的方便的路标，你的前方有绝对的招感，而对于迷信它的人而言前方并没有绝对，一切似乎已在囊括之中 。
再谈何小竹 。他有不少化名写小文章度日，这很好，没有错 。可有一天他谈出一番道理不禁让我心惊 。小竹说：只要不用何小竹的名字写就没有了负担，想怎么写就怎么写了 。如果我是何小竹也写小文章也化名，文章当然会有所变化，但想怎么写就怎么写是不太可能的 。我不是说小竹天性适合于写小文章，而是他这么说的时候的那种痛快劲 。这种痛快劲本应该出现在他以何小竹的名字写的东西中的 。为什么当他是何小竹时就不能想怎么写就怎么写了呢？何小竹的天才的确在于勇气，但不应该在于克制和压抑 。怎样勇敢地面对所欲以及自身的天赋是重要的 。小竹的天赋处于抑制状态与你的鼓动有关 。虽然他已经写得相当牛逼了，但远远不是全部 。
写什么和怎么写
韩东
1，写什么和怎么写是一体的，只有学究式的分析和教条主义的理解才会将二者分离 。
2，怎么不问一棵树长什么？怎么长？长什么和怎么长已经包括在一棵树中了 。
3，实在要问，我回答你：长叶子长树枝长树 。怎么长？像一棵树那样长，而不是像一块石头那样长 。
4，实在要问，我回答你：写小说写诗写文章 。怎么写？像写小说那样写写诗那样写写文章那样写 。不是我废话，是你问得多余 。
5，如果你问写什么意思是通过写而什么，那我告诉你：通过写有人可以升官发财，有人写了就写了 。
6，如果你问的是写什么内容什么主题，那我告诉你因人而异，方便就行，最方便的是写你所熟悉的你感兴趣的 。这里没有高下之别，因为人没有高下之别，众生平等 。
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