9，我的这些话可望引起一些有意义的话题和你谈论它们的兴趣 。再聊吧 。
和韩东再谈
杨黎
1、我记得维特根斯坦好象说过，世界即我们知道的一切 。我认为我理解这句话，也认同这句话 。所以说，我不能简单的说自己是一个有神论者，或者无神论者 。
2、在一个表面的语境中，我非常愿意默认神的存在 。就像我非常愿意承认我是文曲星下凡，我什么也不想，就知道写 。或者说，我还有一个说法，子不语鬼神怪异（大意） 。
3、但是，我已经知道，过去的、现在的、以及将有的，这整个世界，它无非就是一个语言现象 。所以，我所理解的终级追求，就只能是、也必须是对语言的超越 。
4、我非常同意你所说的“放弃自我” 。但我不是为了把我还给神，而是诗 。我如果能够把我还给神，我是多么的幸福啊 。
5、诗是正在进行中的，所以它是永恒的 。
6、不在进行中的，它不是诗 。它可能是一本诗集 。
7、进行就是在写作和阅读中 。
8、韩东啊，康德说过，抬头三尺有神明（大意） 。我愿意和你在一起 。和我们的神在一起 。
9、我们的分歧就在我们对世界的理解上，但我们的诗歌却没有这种分歧 。因为，我们都感到有一个空的在 。
10、和你说话，我愉快 。
和杨黎继续讨论
韩东
1，你拒绝承认自己是无神论者，这给我很大的安慰 。
2，从你的超越语言的理论和空的言说中必然导致超自然 。
3，对世界的看法我们的确是有分歧的 。对文学诗歌的看法与此比较，的确分歧很小 。在具体的写作中这分歧更小，几近于无 。
4，但我得说明，我所说的超自然（或上帝或绝对或空无）不是阴间冥世鬼魂幽灵精怪之类，而是一切的源头和根基 。
5，阴间冥世鬼魂幽灵精怪等与有形的世界相比，不过是另一个世界，与这一个世界是相反相成的，在等级上是平列的 。它不是这个世界的根源和究竟 。
6，对另一个世界（阴间冥世鬼魂幽灵精怪等）我的看法或做法与你相同：不涉及 。因为这些是迷信而非信仰的对象 。
7，顺便说一句，我的有神论是一神论，而非多神论或泛神论 。
8，超自然在我这里是唯一根本的，它不仅是这个世界的根基源头，也是另一个世界的根基源头 。
9，的确，它不是我们的经验，不在这个范围之内，但漂浮着我们的经验，一如漂浮着我们的有形和无形世界，漂浮着我们的精神和语言 。一切都漂浮在这空无绝对的大海之上 。我们的一切，有形无形意识物质过去和将来概莫能外 。
10，最后一点，超越语言我很同意 。但这超越的根据是什么？是我们可怜的自我？是原始生命力？还是诗人一己的才能？
11，我还有话说，下次吧 。
和韩东继续聊
杨黎
1、我首先必须声明，我不敢说我不是一个有神论者 。如果仅仅从信仰的角度儿言，我应该是有信仰的 。
2、我明白你所说的超自然，只是我更愿意把它说成空 。我想，我们之间最大最好的相同点，就是在空上 。
3、有人很喜欢条条大路通罗马这句话，但是我认为我们去的不是罗马 。所以说，我们在具体的写作中虽然没有分歧，但最终的归途却不会相同 。而这样的不同，我感到不安 。
4、我想，你所说的超自然应该就是语言 。如果是，咱们就没有区别；如果不是，咱们的区别就太大了 。我非常愿意听听你在这方面的意见 。
5、超越语言的根据是诗歌，可能也是诗歌，必然的也只能是诗歌 。具体而言，不是自我，也不是原始生命力，更不是一己的才能——它是千千万万诗人不懈的努力 。
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