【原文】子曰：“道不同，不相为谋① 。”亦各从其志也 。故曰：“富贵如可求②，虽执鞭之士，吾亦为之 。如不可求，从吾所好 。”“岁寒，然后知松柏之后凋③ 。”举世混浊，清士乃见④ 。岂以其重若彼，其轻若此哉⑤？
【注释】①这二句的意思是说，主张不同，彼此不相商议、合作 。语见《论语·卫灵公》 。为，与 。②语见《论语·述而》，原文作：富而可求也” 。③语见《论语·子罕》，原文“凋”，作“彫” 。句未有“也”字 。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质 。④见：同“现” 。显露 。⑤这两句历来解释不一 。《索隐》认为伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此；又一说是操行不轨，富厚累代，是其重若彼，公正发愤而遇灾祸，是其轻若此 。《正义》认为重为盗跖等，轻谓夷、齐、由、光等 。顾炎武则认为其重若彼，谓俗人之重富贵；其轻若此，谓清士之轻富贵 。而顾氏更贴近本文原意 。
【译文】孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量 。”也只有各人按着自己的意志行事 。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做 。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的 。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来 。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
【原文】“君子疾没世而名不称焉① 。”贾子曰：“贪夫徇财②，烈士徇名③，夸者死权④，众庶冯生⑤ 。”“同明相照，同类相求 。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹⑥ 。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰 。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显⑦ 。岩穴之士⑧，趣舍有时若此⑨，类名堙灭而不称⑩，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者(11)，非附青云之士(12)，恶能施于后世哉(13)？
【注释】①语见《论语·卫灵公》 。疾，痛恨 。称，称颂，赞许 。②徇财：为了达到获得财物的目的而牺牲性命 。徇，通“殉” 。为某种目的而死 。③烈士：有志于功业的人 。④夸者：矜夸的人 。死权：为权势而死 。⑤众庶：泛指百姓 。冯(ｐíｎｇ，平)：通“凭”，依靠，依据 。⑥“同明相照”五句，语见《易·乾·文言》，原文作“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹 。”说的是同类事物互相感应 。作，起，出现，著述 。睹，显露，昭著 。⑦附骥尾：苍蝇附骥尾而行千里；比喻追随名人、受到名人的称扬之后而成名 。骥，千里马 。⑧岩穴之士：在山野隐居的人 。⑨趣：趋向，向前，取 。舍：隐退 。⑩堙灭：埋没 。(11)砥：磨刀石 。引申为磨励，锻炼 。(12)青云之士：德隆望尊、地位显赫的人 。(13)恶：怎，怎么，哪 。施(ｙī，衣)：延续、留传 。
【译文】孔子说：“君子所怕的是一直到死而名不被称述 。”贾谊说：“贪财的人为财而死，重义轻生的人为名而献身，矜夸而贪图权势的人为争权而丧生，平民百姓则贪生而恶死 。”《易经》上说：“同样明亮的东西，就会相互映照，同属一类的事物，自然相互感应 。”“彩云随着龙吟飞腾，谷风随着虎啸而兴起，圣人述作，才使万物本来的面目显露出来 。”伯夷、叔齐虽然有贤德，只有得到孔子的称赞，名声才愈加显赫 。颜渊专心好学，也只是因为追随孔子，他的德行才更加显著 。岩居穴处的隐士，或名声晓达，或湮没无闻，有时也是这样的，像这样的人如果名声埋没得不到称扬，多么可惜啊！穷乡僻壤的士人要砥励德行，树立名声，如果不依靠德隆望尊的人，怎么能扬名后世呢！
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