不意今日此论复兴 。立法之初，其费已厚，纵使薄有所获，而征商之额，所损必多 。譬之有人为其主畜牧，以一牛易五羊，一牛之失，则隐而不言；五羊之获，则指为劳绩 。
今坏常平而言青苗之功，亏商税而取均输之利，何以异此？臣窃以为过矣 。议者必谓：‘民可与乐成，难与虑始 。’故陛下坚执不顾，期于必行 。此乃战国贪功之人，行险侥幸之说，未及乐成，而怨已起矣 。
臣之所愿陛下结人心者，此也 。国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫 。人主知此，则知所轻重矣 。
故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强 。爱惜风俗如护元气 。圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝，然终不肯以彼易此者，知其所得小而所丧大也 。
仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，未尝轻改旧章 。考其成功，则曰未至 。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无余 。
徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉 。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来亲进勇锐之人，以图一切速成之效 。
未享其利，浇风已成 。多开骤进之门，使有意外之得 。公卿侍従跬步可图，俾常调之人，举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多 。
惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚 。臣之所愿陛下厚风俗者，此也 。祖宗委任台谏，未尝罪一言者 。纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长 。
言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪 。台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是 。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉？将以折奸臣之萌也 。今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理 。
然养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗 。陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防？
臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议 。公议所与，台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之 。今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦知之矣 。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者，此也 。”
轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异”为问 。
安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州 。高丽入贡，使者发币于官吏，书称甲子 。轼却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受！”使者易书称熙宁，然后受之 。
时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安 。徙知密州 。司农行手实法，不时施行者以违制论 。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不従？今出于司农，是擅造律也 。”
提举官惊曰：“公姑徐之 。”未几，朝廷知法害民，罢之 。有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，入其家争斗杀人，且畏罪惊溃，将为乱 。
民奔诉轼，轼投其书不视，曰：“必不至此 。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮之 。徙知徐州 。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水 。
轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城 。”驱使复入 。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力 。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命 。”
推荐阅读
- 王安石传文言文翻译 宋史王安石传原文及注释
- 左传全文及译文 左传全文原文分享
- 翟方进传的原文以及翻译 汉书翟义传文言文翻译
- 游侠列传翻译及注释 游侠列传原文及翻译注释
- 新型冠状病毒的传播途径有哪些
- 史记李将军列传原文及翻译 史记李将军列传赏析
- 行香子苏轼翻译 行香子苏轼翻译和原文
- 南乡子苏轼赏析 南乡子翻译及赏析
- 鹧鸪天苏轼翻译 鹧鸪天苏轼赏析阅读
- 中国百家姓故事大全 家族姓氏里面的故事和传说