【原文】《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗 。有斐君子，如切如磋，如琢如磨 。瑟兮兮，赫兮喧兮 。有斐君子，终不可兮!” “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也 。
【译文】《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱 。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨 。他庄重而开朗，仪表堂堂 。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀 。
【原文】《康诰》曰：“克明德 。”《太甲》曰：“顾是天之明命 。”《帝典》曰：“克明峻德 。”皆自明也 。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新 。”《康诰》曰：“作新民 。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新 。”是故君子无所不用其极 。
【译文】《康诰》说：“能够弘扬光明的品德 。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性 。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德 。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德 。商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新 。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新 。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新 。”所以，品德高尚的人无处不追求完善 。
【原文】《诗》云：“邦畿千里，惟民所止 。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅 。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信 。
【译文】《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方 。”《诗经》又说：“‘缗蛮’叫着的黄鸟，栖息在山丘的角落上 。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗?”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎 。”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用 。
【原文】《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗 。有斐君子，如切如磋，如琢如磨 。瑟兮兮，赫兮喧兮 。有斐君子，终不可兮!” “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也 。
【译文】《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱 。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨 。他庄重而开朗，仪表堂堂 。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀 。
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