【译文】学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载 。《诗经》、《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚 。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位置上加以考察试用 。主持国政几十年，功绩卓著以后，才把政权交给他 。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统绪，所以传授政权是如此地郑重审慎啊！可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来 。到了夏朝，又出现了不接受商汤让位的卞随、务光 。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓 。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细 。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
【原文】孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希① 。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意②，睹轶诗可异焉③ 。其传曰④：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也 。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 。伯夷曰：“父命也 。”遂逃去 。叔齐亦不肯立而逃之 。国人立其中子⑤ 。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉⑥ 。及至，西伯卒，武王载木主⑦，号为文王⑧，东伐纣 。伯夷、叔齐叩马而谏曰⑨：“父死不葬，爰及干戈⑩，可谓孝乎？以臣弑君(11)，可谓仁乎？”左右欲兵之(12) 。太公曰：“此义人也 。”扶而去之 。武王已平殷乱，天下宗周(13)，而伯夷、叔齐耻之(14)，义不食周粟(15)，隐于首阳山，采薇而食之(16) 。及饿且死，作歌 。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣 。以暴易暴兮(17)，不知其非矣 。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣(18)？于嗟徂兮(19)，命之衰矣！”遂饿死于首阳山 。
由此观之，怨邪非邪？
【注释】①怨是用希：即“怨用是希” 。意思是怨恨因此就少了 。用，因 。是，此 。希，同“稀” 。稀少 。②悲：此处引申为悲怜、叹服、同情 。轶诗：指下文《采薇》诗，该诗未收入《诗经》，所以称之为轶诗 。轶，通“逸”、“佚”，散失 。可异焉：着实奇怪 。因为前文《论语·述而》说过“求仁得仁，又何怨乎？”而歌辞中又有“于嗟徂兮，命之衰矣”这种表示怨气的话，所以感到着实奇怪 。④其传：《索隐》按其传，盖指《韩诗外传》及《吕氏春秋》 。⑤国人：指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人 。中(ｚｈōｎｇ，仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齐排行第三 。中子，就是次子 。⑥盍：何不 。⑦木主：象征死者的木制牌位 。⑧号：追谥的尊号 。⑨叩马：勒紧马缰绳 。叩，通“扣”，拉住，牵住 。⑩爰：于是就 。干戈：古代常用兵器 。干，盾 。戈，戟 。此处引申为战争 。(11)弑(ｓｈì，士)：古代下杀上称之为弑 。如子女杀死父母，臣杀死君 。(12)左右：身旁的随从人员 。兵之：用武器杀掉他们 。(13)宗周：以周王室为宗主 。(14)耻之：以之为耻 。认为武王平暴，天下宗周是耻辱的事情 。(15)义：坚持仁义、气节 。(16)薇：野豌豆，蕨类植物，草本，其叶与果可食 。(17)暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君 。易：换 。(18)适：往 。到……去 。(19)于(ｘū，虚)嗟：叹词，表示惊异 。徂(ｃú，阳平，“粗”)：通“殂”，死亡 。
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