《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期 。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等 。想了解孔子，可以参考《史记》中的篇章《孔子世家》 。
20，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
看注释：“说”通悦；“習”，鸟在太阳下练习飞行，在扇翅膀；“愠”，心中怨未发，指生气 。这句话很好理解、很简单吧？非也！
能把这一则作为《论语》的开篇第一，绝没有“翻译”这么简单 。学海无涯苦做舟，怎么能高兴呢？朋自远方来，赶上自己没钱招待，还乐什么？别人不理解我，心中有个小小的怨都不可能吗？
我上初一年级时，就学习这一则，就是照着注释理解的，感觉孔子有点强人所难，“圣人”骗了我 。而现在，我倒建议把这一则挪到高中或者大学去，估计他们才能理解 。为什么？因为一个“学”字，就是孔子主张的全部人生价值的体现 。有个叫叶公的人问子路，孔子是个咋样的人？子路没有回答，估计也可能是答不上 。孔子似乎是有些奇怪表情后说“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳 。”——你咋不说：他这个人，发愤用功忘记吃饭，快乐开心忘记忧愁，都不知道（自己）将要年老了这些呢 。老了还在“发愤忘食”，是为学，“乐以忘忧”，还是为学 。学什么？是生存挣钱的本事吗？不是，是践行人生的最高道德标准：真人！是发挥人的最高成就：至善！这样的学，“时”和“习”就很有必要了 。《易经》中经常说“时之义大矣哉！”就是“时”的意思 。“习”之而渐得，胜过“昨天的我”之“日日新”，能不高兴吗！近代大学者王国维把做学问总结为三句诗词：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 。”高手总是寂寞的 。一个“远”字形容知己难求，所以才有“高山流水，伯牙子期” 。慢慢的，有个知己来了，你能不乐吗！好比孔子，他的学问德行如此之高尚，但直到五百年后的汉武帝时才兴起来 。这五百年的寂寞，你就明白“朋自远来”的真意了 。可如果终其一生，理解你的也没有来，该怎么办？不“怨天尤人”，你才心理健康 。所以，王国维引用的三句诗词意思就是：“学而”，站得高，守得住，终有得 。
【伦语十二章原文及翻译 高中语文论语十二章翻译】明代陈眉公说：“如何是独乐（yuè）乐（lè）曰：无事此静坐，一日是两日 。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书 。如何是众乐乐？此中空洞原无物，何止容卿数百人 。”如此胸襟，可“学” 。
21，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失 。”拿镜子照照，就知道自己做的对不对了 。曾子每天拿三面镜子照自己：“为人谋忠”之忠是心——中而正，就像《易经》中说的“中正”；信，为孚，为可信为信用为行信；“传习”，重在“习”，在实践 。
22，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。
他以自己的人生经验告诉大家，“为政”与做事，需要人生的经验累积 。人生经验的累积无非四个字：人情世故 。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章 。”天下所有的政治思想归纳起来就是一句话：安居乐业！
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