I.历史的偶然性与必然性所谓必然性，也称规律性，是指在事物发生、发展的过程中注定要发生的、人的主观意志无法改变的趋势 。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是指在事物联系和发展过程中的直接原因，不可能改变事物发展的总体趋势 。
历史解读，要学会解读历史的偶然性和必然性 。偶然造就必然，影响历史发展的必然性都是通过无数的偶然性事件表现出来的 。当我们站到某一个历史时刻点上的时候，过去历史的进程和现在的现状似乎都成为了一种历史的必然 。必然性在历史发展过程中居于支配地位，对历史进程的发展起着决定性作用，而偶然性对历史发展仅仅起加速或延缓的作用 。
七.生态史观
历史流变中人与自然、社会系统与自然系统的关系，是史学研究的一个重要领域 。总结人类处理与自然关系的历史经验和历史教训，促进人与自然和谐相处与协调发展是生态史研究的主旨 。生态史观是生态学和历史学“杂交”的产物，20世纪60-70年代以来发展很快 。生态史观认为，史学研究应从关注历史上的人转换为关注历史上的人与自然及其二者的关系 。生产力是沟通人与自然关系的桥粱 。生产力是人类利用、改造和保护自然的能力 。生态史观认为，评估历史流变中人类的活动，应兼顾人类和自然（包括各物种乃至整个地球）、近期与远期、局部和整体的利益 。维护社会系统与自然系统的动态平衡，是能思维有意识的人类不可推御的责任 。
生态恶化、环境污染已是人类面临的一大问题，而且是一个难题，急待解决 。人们更加关注现实生活中和历史上的生态环境问题 。我国已将生态文明作为“小康社会”的一个不可或缺的条件 。而要建设生态文明，就必需总结和借鉴人类维护和改善生态环境的经验，总结和记取破坏生态环境的教训 。生态史学已成为历史学中的“显学”，它的发展及其所取得的成果，为生态史试题的命制创造了良好的学术条件 。历史课程具有公民教育的功能，引导年青一代从历史的角度认识人与自然的关系，培养和增强其生态环保意识，是历史学科的责任 。
就人与自然的关系，马克思和恩格斯曾做出如下论断 。恩格斯说：“我们对自然界的全部支配力量就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律 。”“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复 。”马克思说：“我们这个世界面临的两大变革，即人同自然的和解以及人同本身的和解 。”
自然资源是人类生存发展的基础 。几千年的文明史是人类不断地认识、开发和利用自然资源的历史，也是人与自然资源的矛盾不断加深的历史 。在传统农业社会，存在着人口与土地等资源的矛盾 。随着工业化进程的加快以及人口数量的增加，人口与矿产等资源的矛盾又进一步凸显出来 。人口膨胀与自然资源短缺的矛盾，已经威胁到人类的生存 。要树立人类资源危机意识，促进人与自然和谐发展 。
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