青山一道同风雨是谁写的青山一道同云雨( 二 ) _云知道

鲁迅说这写些的时候，有一个历史背景——新文化运动。为了能使“运动”彻底，无论如何，在今天看来都有些极端、过头了，但这也是我们这个民族中某些群体的“个性”，说他们是崇洋媚外仿佛还不到位，这就像当下我们让孩子的国语没学好，就拼命地学习英语；放着本国那么多传统的节日不过，就拼命地洋节一样，像圣诞节、情人节什么的。

可以肯定的是，学习英语，不是对所有中国人都能用上的，而过洋节也没见得把一些人过得有文化、有品位，但这个风气总是刹不住的。说白了，就是在我们这个民族中一些群体，打生下来那天起，就是反对和抛弃中国文化的。
我们不能说这些人是文化汉奸，但通过他们很多事就好理解了，比方说，这次疫情，我们的宣传口号只能和除日本以外的其他国家一样，停留在“武汉加油”和“中国必胜”这个层面上来。道理很简单，平时不爱、不会，关键时候就更不会了，用不上也就自然而然。
这样一来，我们就把这两个问题“1.中国人怎么就不会用呢？2.其他国家为什么就不会用呢？”全都解决了。接下来说一个比较核心的问题，即：为什么日本人能用“活”唐诗呢？
我们不想去讲自唐代鉴真东渡日本以来，日本对于中国的学习就没有停止过，只想说在中国与日本最早交往过程中的几个细节。都说细节决定着成败，但有时候细节决定着的不仅仅是成败，还有态度，而细节和态度在一起更能决定成败。

第一个细节。
裴世清，隋朝大臣，曾率领隋朝第一个政府级访日友好使团，为发展中日友好关系做出贡献。
《隋书·东夷传》记下了当年的盛况：倭王遣小德河辈台，从数百人设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣天礼哥多毗，从200余骑效劳。608年8月12日，裴世清晋见倭王，献上方物及国书。其时，圣德太子和诸王、诸大臣，都头戴金髻华，身着锦紫绣织及五色绫罗参加会见仪式，足见日方的重视程度。

倭王谦虚地对裴世清说：“我听说大隋在我国之西，乃礼义文明之邦；我则区区岛国，偏居海隅，不识礼仪，孤陋寡闻，以至久不相见。今贵客远来，特意清扫道路，装饰馆会，以待大使，希望听到来自泱泱大国的文明教化。”裴世清则以大国口吻回答说：“皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。”
这是我们的史籍记载的隋朝大臣裴世清访日的盛况，日本人不但是重视而且是非常重视，还很谦虚，非常谦虚。这里面还有一个关于箸（筷子）的细节，即日本宫中设宴招待裴世清等人时，席间采用中国餐桌礼节，以两双筷子和汤匙作为正式餐具，摆放在餐盘内。日本学者山内昶先生指出，这是日本最早使用筷子的正式记录。
今天的人们应该看到，当时日本人不仅仅是在做“筷子外交”，更重要的是源自中国的箸文化，经过长期发展，现已成为日本文化的典型代表。