青山一道同风雨是谁写的青山一道同云雨( 三 ) _云知道

在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称为“天子”，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令隋炀帝大为不快，便吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻” 。不过，此时中国正进行征讨高句丽的战争，也不希望增加树敌，尽管“失礼”，隋炀帝最终还是接见了小野妹子，促成了裴世清访日。后来，日本人为保持中日友好，吸取了这次教训，把给隋朝文书的抬头改成了“东天皇敬白西皇帝”，使得两国的官方交流出现了在短暂的隋朝就出现了一个高潮。

这件事，今天很多人都把它当一个笑话讲，但不应该忽略其中细节，即：当时的日本为了能向中国学习，可以在不失体面中将自己变得很低调，并不和中国去争文字表述的高与低，把学知识、学礼仪、学文化看得非常非常重要。如果箸文化被发展下去，是学习的延续和成果，那么，对于称谓的改变，则反映出了日本人的学习精神和态度。
第三个细节。
这一细节与日本国名、与中国女皇武则天有关。
日本，意为“日出之国” 。最早称“和”或“倭”（均读作yamato，中文译作邪马台），“日本”这一称呼大约使用于7世纪后期。其来历在日本史书中没有明确记载，但中国的《新唐书》则记载道：“咸亨元年（670年），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”意思是：唐高宗咸亨元年（670年），倭国派使者祝贺唐朝平定高句丽，因为懂点汉语，所以讨厌“倭”这一名称，故改国号为日本，使者自称这是因为地理位置靠近日出之处而命名的。

这一点与朝鲜《三国史记》文武王十年（670年）十二月条的记录是吻合：“倭国更号日本，自言近日所出以为名。” 2004年，西安出土了一块墓志铭——祢军墓志，现保存于西安博物院，因墓志上出现最早“日本”国名（公元678年）而具有非凡意义，离史料中记载670年倭国改国名为“日本”的说法相距仅8年。但这并不意味着，日本国名没有很早的来源
唐朝人张守节则记载日本这个国名是武则天给赐的：“倭国，武皇后改曰日本，国在百济南，隔海依岛而居。”祢军墓志的出土，并不能抹掉武则天赐国名给日本的说法存在。
今天，在日本国名到底来自日本使者还是武则天争论里，应该看到这样一个细节，即：日本人在向中国人学习的同时，并非全盘照搬，有了更好的，会被他们代替不好的。很有“去其糟粕，取其精华”的意味。

最后说说为什么能保留下来？
有了这三个细节，日本人向中国人的学习就不可能不成功，事实也是据确切的文字记载，中日官方友好交往起于中国汉代，盛于隋唐，此后虽然有所淡化但绵延不绝。一如日本历史学家井上清所言，通过这种交往，日本“恰如婴儿追求母乳般地贪婪地吸收了朝鲜和中国的先进文明，于是从野蛮阶段，不久即进入了文明阶段。”但是，为什么会被保留下来呢？
在这里，我们只讲一个地域的问题：日本是一个岛国，古代因为海洋的阻隔很难有与外界的交流，所以，学到了带回去，就容易被保存或者保留下来。这一点，与韩国是不同的，古代，从韩国来中国至少是不需要船的，比较容易，吃不了多少苦，所以，学到的也就不怎么珍视与珍惜了。地理决定了人们对待文化的态度。