合江亭记翻译以及原文合江亭记原文及注释( 三 ) _云知道

现存宋代时期壁画上的建筑白郎摄
昭觉寺与大慈寺
这些寺庙中，以留存至今的昭觉寺和大慈寺最为知名，这两座寺庙，也是有宋一朝的流量担当，每逢佳节，文人雅士和寻常百姓争相趣集。元代史学家费著曾在《岁华纪丽谱》一文中记载宋人围绕两寺展开的节日盛典：
（上元节）如繁杂绮罗街道，灯火之盛，以昭觉寺为最。
七月七日，晚宴大慈寺设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。十八日，大慈寺散盂兰盆，宴于寺之设厅。宴已，就华严阁下散。
由此处的文献记载可知，在两宋时期，佛教已经深入地影响到了世人的思想流变与日常生活，乃至上元节（元宵节）、七夕、盂兰盆节（道教节日）这样重要的传统节庆，都是在昭觉寺与大慈寺达到高潮。
大慈寺历史悠久，至唐玄宗时，这里成为蜀中第一大寺院。大慈寺屡经兵火，又陆续重建，如今，依然在两大著名购物中心的拥簇中。2013年前后，大慈寺右侧的IFS兴建时，唐宋时期成都著名的江南馆街遗址得到进一步发掘与保护，如今我们透过IFS南侧广场上的玻璃板所看到的古迹，正是宋时建筑之遗存。这掩埋的街市，也从考古上印证了宋时大慈寺一带的繁华。
崇圣阁
其他寺庙，如今虽已湮没无闻，但根据两宋文存，依然可以探得它们的些许风貌。
比如，司马光的挚友、北宋重臣范镇曾作《登崇圣阁》一诗，专门描绘他登临此寺的见闻与感受：
金地环回半锦城，累年斤斧不停声。
远村民舍烟未起，满寺僧筵钟尽鸣。
栏槛高低资眺览，市廛言笑尚分明。
阿房昔日徒虚语，壮丽应亏此画楹。
登临崇圣阁，俯览锦官城，禅院与市井的生机不绝于耳。历史上人们争相想象秦朝阿房宫的样貌，那不过是些虚幻的描述罢了，跟崇圣阁的壮丽程度相比，它应该是要差一点了。听上去有些夸张，但范镇也曾亲临武侯庙（今武侯祠），他想起杜甫写庙前古柏树的诗句，“杜工部甫云：‘黛色参天两千尺’，其言盖过，今才十丈。古之诗人，好大其事，率如此也”（《东斋纪事》）。范镇觉得杜甫夸大其事，由此观之，他描述崇圣阁的文字，应该较为客观，足见这座宋代寺院建筑的雄浑壮伟。
崇圣阁的位置，今已不可考，从诗句中，我们仅知道它规模宏大，处闹市区。历史远去，今天的人们很难想象一座寺庙何以成为盛景，不过，根据北宋官修的《营造法式》一书，我们可以得到一些线索。《营造法式》是一本建筑设计、施工规范书，书中记录的建筑规制，会应用在宋代全国各地的大小建筑中。因此，借助书中的寺庙图例，我们也可以想象出当年成都寺庙的大概模样。

宋画中的文士

现存壁画上的宋人白郎摄

影视剧里的宋代插花女

宋人的墨迹，透着浓浓的逸韵
严真观
与寺庙建筑的繁盛相比，两宋时，成都的道观建筑要少得多，留存于诗文的，有青羊宫、严真观、保国观、玉局观、三井观、天长观、龙兴观等。
其中的严真观，是人们为纪念西汉末年隐士严君平而建，在今支机石街一带，旧貌不可闻，只能从诗句中领略其大概风貌：古木共幽意，长廓亦萧如。（喻汝砺《游严真观支机石而璧有记古鼎丹砂茅事》）古木参天，庭院悠然，人迹罕至，不似佛门盛况。