这是基于比较正确的一个范围在思考问题在认识问题 ， 如果你超出了这个范围 ， 当然也就是理解上的错误 ， 比如说 ， 王安石说的是“数枝”梅 ， 你非要说十二枝 ， 二十枝、五十枝甚至一百枝梅花 ， 你说没有道理吗？他还真沾了一点道理的边儿 ， 但是如果超越了文字和思想所表达的限度 ， 这些“道理”就站不住脚了 ， 甚至是严重的错误 ， 会造成阅读上真正的“误读” 。
因为“数枝”只能是两枝以上 ， 低于十枝 ， 才叫“数枝” ， 比十枝多 ， 都不能叫是“数枝” ， 这也是虚数有限定 ， 而不是没有限定的道理 ， 如果虚数是没有限定的 ， 那就成了没边没际的表达了 ， 这也是绝对不可能的 。
比如说艺术夸张的手法 ， 它有夸大还有缩小 。如果夸的太大 ， 那么我们的理解就是他并没有那么大 ， 这就是正常的理解 ， 比如说杜甫的诗歌里边写到 ， 他100年都在生病 ， 你想想：他一生才活了多少年 ， 怎么会是100年都有病呢？
但是从两枝到十枝之间 ， 也有很多的差距 。因此 ， 有想象的空间 ， 有争论的空间 ， 有欣赏的空间 ， 这就叫“诗无达诂” 。
“诗无达诂”的原理 ， 就在于诗歌虚数真实和具体欣赏之间的误差 。
我们从正确理解诗歌意涵的角度来讲 ， 由于诗歌有多种解读的可能性是非常大的 ， 因此 ， 它就有“诗无达诂”的问题 。
也就是说 ， 对于一句诗或者一首诗的理解 ， 我们可以有多种解读 ， 不一定必须只有一个一致的解读 ， 这是在一定的合理范围之内 ， 这样理解存在一定的歧义是可以的 ， 但是偏离了诗歌内容限度的理解 ， 那就不叫“诗无达诂”而叫做误解误读了 。
王石的《咏梅》虽然是一首五言绝句小诗 。但是写得非常精致 ， 浅显易懂 ， 形象鲜明 ， 而意蕴又很深刻 ， 是宋代诗歌当中的一个精品 ， 所以 ， 历来受到读者的喜爱 。
王安石的咏梅这首诗 ， 虽然写的短小 ， 但是它里边的道理和他的精深之处 ， 却不是一般人轻易能够看得出来的 ， 这又是他的不平凡之处 。
例如 ， 这首诗写梅花颜色 ， 并没有直接描写梅花是什么颜色 ， 通篇都没有 。但是我们完全能够看得出来 ， 他写的当然是白梅 ， 不是红梅 。从哪可以看得出来？我们从后面的两句可以看得非常清楚：
遥知不是雪 ， 为有暗香来 。
在这两句诗里边 ， 诗人没有直接写梅花的颜色 ， 而是说“遥知不是雪” ， 这一句诗 ， 用否定雪是梅花的手法 ， 来引起读者自然而然地联想梅花的颜色 。
他回避了直接性或者直白性 ， 而用迂回的手法 ， 成功表达了表达了对梅花的颜色的描写和赞美 。
为什么王安石要用“遥知”两个字？有人解释说 ， 这是远远看见就知道的意思 。
就像王维的《忆东山兄弟》诗中“遥知兄弟登高处 ， 遍插茱萸少一人”的“遥知”一样 。
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