前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡 。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们 。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人 。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足 。
前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了 。
注释
[1] 惟：只 。幸：希望 。[2] 大凡：大体上 。道：一定的政治主张或思想体系 。[3] 党引：勾结 。[4] 贼害：残害 。[5]守：信奉；名节：名誉气节 。[6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节” 。修身：按一定的道德规范进行自我修养 。济：取得成功 。[7]退：排除，排斥 。[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶” 。[9] 八元：传说中上古高辛氏的八个才子 。八恺：传说中上古高阳氏的八个才子 。[10] 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育 。《史记·五帝本纪》载：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟时相天事 。’”[11] 更（gēng）相：互相 。[12] 书：《尚书》，也称《书经》 。[13] 惟：语气词，这里表判断语气 。[14] 周：指周武王，周朝开国君主 。[15] 用：因此 。[16] 后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协 。逮捕，囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为 。[17] 尽取天下名士囚禁之：东汉桓帝时，宦官专权，一些名士如李膺等二百多人反对宦官被加上“诽讪朝廷”的罪名，逮捕囚禁 。到灵帝时，李膺等一百多人被杀，六、七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸” 。[18] 目：作动词用，看作 。[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军 。“贼”是对农民起义的诬称 。[20]解：解除，赦免 。[21] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争” 。[22] 昭宗：唐朝将要灭亡时的一个皇帝 。杀名士投之黄河本发生于唐哀帝天佑二年，哀帝是唐代最后一个皇帝 。[23] “此辈清流”两句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议 。朱温在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入黄河 。清流：指品行高洁的人 。浊流：指品格卑污的人 。[24] 诮（qiào）：责备 。[25] 厌：通“餍”，满足 。[26] 迹：事迹 。[27]鉴：动词，照，引申为借鉴 。
赏析
这篇文章起笔不凡，开篇提出：君子无党，小人有党的观点 。对于小人用来陷人以罪、君子为之谈虎色变的“朋党之说”，作者不回避，不辩解，而是明确地承认朋党之有，这样，便夺取了政敌手中的武器，而使自己立于不败之地 。开头一句，作者就是这样理直气壮地揭示了全文的主旨 。它包含三个方面内容：朋党之说自古有之；朋党有君子与小人之别；人君要善于辨别 。作者首先从道理上论述君子之朋与小人之朋的本质区别；继而引用了六件史实，以事实证明了朋党的“自古有之”；最后通过对前引史实的进一步分析，论证了人君用小人之朋，则国家乱亡；用君子之朋，则国家兴盛 。文章写得不枝不蔓，中心突出，有理有据，剖析透辟，具有不可辩驳的逻辑力量 。
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