圣治章第九曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？ ”
子曰：“天地之性，人为贵 。人之行，莫大于孝；孝，莫大于严父；严父，莫大于配天，则周公其人也 。昔者周公郊祀后稷，以配天；宗祀文王于明堂，以配上帝 。是以四海之内，各以其职来祭 。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严 。圣人因严以教敬，因亲以教爱 。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也 。父子之道，天性也，君臣之义也 。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉 。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼 。以顺则逆，民无则焉 。不在于善，而皆在于凶德 。虽得之，君子不贵也 。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民 。是以其民畏而爱之，则而像之 。故能成其德教，而行其政令 。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒 。’”
曾子说：“冒昧问一下，圣人的各种美德中，没有比孝道更美的吗？”
孔子说：“天地万物的本性，人最珍贵 。人的各种行为，没有比孝道更伟大的；各种孝行中，没有比敬父更伟大的；各种敬父之礼，没有比配天更伟大的，也就是敬父齐同敬天，这正是周公所做的 。从前周公在郊外主祭始祖后稷，就是配天；在明堂宗祀文王，就是配上帝 。所以四海之内的各国诸侯，都纷纷按各人的爵位和身份来助祭 。可见，圣人的美德，哪里还有比孝道更美的呢？所以孩子从小在父母膝下玩耍，得到贴身呵护和严格要求，也就不知不觉懂得敬爱父母 。圣人就靠严格要求来培养敬心，靠贴身呵护来培养爱心 。圣人的教化之所以不需要刻意的训令就能完成，圣人的政务之所以不需要严苛的政令就能理顺，都是由于抓住了根本 。父慈子孝之道，是人的天性，君仁臣敬之义就蕴含在其中 。父母生儿育女，传续命脉的大恩无与伦比；国君临朝如父，知遇群臣的厚德天下无双 。因此，不爱自家亲人而去爱人家亲人的，叫做悖德；不敬自家父母而去敬人家父母的，叫做悖礼 。让孝子去效法逆子，人民就没有行为准则了 。所作所为如此的不好，全都是坏事，即便得了一点便宜，君子也不会看重的 。君子的做法却不同，说话一定考虑如何言之有物，行为一定考虑如何令人愉快，自身的素养一定要受人尊敬，做事的方式一定要成为模范，仪态举止一定要赏心悦目，上朝退朝一定会遵守礼法，这样去影响人，带动人 。因此，部下也就敬畏他，爱戴他，效法他，模仿他 。这就能够成就道德教化，推行政令 。正如《诗经·鸤鸠》唱的：‘大人君子，礼仪不错 。’”
纪孝行章第十子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲 。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争 。居上而骄，则亡；为下而乱，则刑；在丑而争，则兵 。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也 。”
孔子说：“孝子服侍父母，是这样的——跟父母在家，恭恭敬敬；给父母做饭，欢欢喜喜；见父母有病，忧心如焚；给父母发丧，哀痛不已；为父母祭祀，如同在世 。这五大孝心全部具备，然后才算能服侍好父母亲 。能服侍好父母亲，才能做官员不骄横，做部下不乱来，和同事不争斗 。做官员骄横，会死路一条；做部下乱来，有牢狱之灾；对同事好斗，会大打出手 。这三大恶习不消灭，即便天天给父母好酒好菜殷勤奉养，也仍然是个不孝之子 。”
五刑章第十一子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也 。”
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